oder dass Gott keine Richtung hat (1),
Anmerkungen
- (1) Die Verwendung des Begriffs (die Richtung), sei es als Verneinung oder Bestätigung, „findet sich weder im Koran noch im Hadith, und weder ihre Verneinung noch ihre Bestätigung findet sich in den Worten eines der Gefährten, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, und der ihnen auf beste Weise Nachfolgenden, noch bei einem der Imame der Muslime, die für ihre Führerschaft in der Religion bekannt sind.“ Daher bedarf die Verwendung dieses Begriffs der Darlegung und Detaillierung. [Siehe: „Bayān Talbīs al-Dschahmiyya“ (8/542)] Und die Absicht des Autors hiermit ist: Die Bestätigung der Richtung der Erhabenheit und des Oben-Seins für Gott den Erhabenen. Wer also die Richtung in diesem Sinne leugnet, ist ein irregeleiteter Dschahmit. Und Gott weiß es am besten. Und über die Bestätigung der Richtung in diesem Sinne sind sich alle Religionen einig, wie dies Ibn Ruschd – und er gehört zu den Philosophen! – in seiner Widerlegung der Leugner der Erhabenheit überlieferte, indem er sagte: (Die Aussage über die Richtung), was diese Eigenschaft betrifft, so haben die Leute der Scharia von Anbeginn an nicht aufgehört, sie für Gott, den Gepriesenen und Erhabenen, zu bestätigen, bis die Mu'taziliten sie leugneten, woraufhin ihnen in ihrer Verneinung die späteren Asch'ariten folgten, wie Abū al-Maʿālī und wer seiner Aussage folgte. Und die offensichtlichen Bedeutungen der Scharia erfordern allesamt die Bestätigung der Richtung – dann erwähnte er die Beweise dafür –, dann sagte er: Bis hin zu anderen Versen, bei denen, wenn die Auslegung auf sie angewandt wird, die gesamte Scharia als interpretiert zurückkehrt, und wenn über sie gesagt wird: Sie gehören zu den mehrdeutigen Versen; die gesamte Scharia als mehrdeutig zurückkehrt, weil die Gesetzgebungen allesamt darauf aufgebaut sind, dass Gott im Himmel ist. Ende des Zitats, zitiert aus „Bayān Talbīs al-Dschahmiyya“ (1/248). Und die Leugner der Erhabenheit sagen oft: (Er war in der Ewigkeit und es gab weder Richtung noch Ort, und Er ist jetzt so, wie Er war), und sie sagen bei ihrer Verneinung der Erhabenheit: (Wegen Seiner Erhabenheit über Richtung und Ort). Sie verneinen also die Richtung und beabsichtigen damit die Verneinung der Erhabenheit, wie al-Dschuwaynī in „al-Irschād“ (S. 58) sagte: Und die Karrāmiyya und einige der Haschwiyya vertraten die Ansicht, dass der Schöpfer – erhaben ist Er über ihre Aussage – raumeinnehmend und durch die Richtung des Oben spezifiziert sei. Ende des Zitats. Und al-Ghazālī sagte in „al-Iqtiṣād fī al-Iʿtiqād“: Die siebte Behauptung: Wir behaupten, dass Er sich nicht in einer spezifischen Richtung der sechs Richtungen befindet ... Ende des Zitats. Und al-Schahrastānī sagte in „al-Iqdām fī Nihāyat ʿIlm al-Kalām“, während er die extremen
