٦ - رواية محمد بن يزيد الواسطي.

يرويها الدارقطني في «الصفات» (٤٠).

قال أبو داود (٩٦/٥): .. الحديث بإسناد أحمد بن سعيد هو الصحيح، ووافقه عليه جماعة منهم: يحيى بن معين، وعلي بن المديني.
وكان سماع: عبد الأعلى، وابن المثنى، وابن بشار من نسخة واحدة فيما بلغني. اهـ

وقال الدارقطني في «الصفات» (ص٥٣): من قال فيه: عَن يَعقوب بن عُتْبَة، وَجُبَيْر بن محمد، فَقَدْ وَهِم، والصَّوابُ: عَن جُبَيْر بن محمد. اهـ

قال أبو داود (٩٦/٥): ورواه جماعة عن ابن إسحاق كما قال أحمد أيضًا. اهـ

«فائدة»: استدرك الذهبي في «العلو» (٤١١/١) على أبي داود، فقال: يُتأمَّل قول أبي داود: إنه رواه جماعة عن أبي إسحاق، فما وجدته أَبَدًا إلا من حديث وهب، عن أبيه عنه. اهـ

قلت: الصواب مع أبي داود، فإن الدارقطني قال في «الصفات» (ص٨٨): وكذلك رواه حفص بن عبدالرحمن، عن محمد بن إسحاق بهذا الإسناد. اهـ

ورواية حفص بن عبد الرحمن رواها الآجري في «الشريعة» (٦٦٧)، وعليه فالمتقدمون أعلم من المتأخرين بما قالوا.

* الحكم على حديث الأطيط:

احْتجَّ أهلُ السُّنَّةِ بحديث الأطيطِ، وساقوه في مصنفاتهم في السُّنَّة والاعتقاد مساق القبول والاحتجاج - كما تقدم تخريجه عنهم من كتبهم -.

وممن احتج بهذا الحديث وقبِله، أو صرح بصحته من أهل العلم:

١- محمد بن إسماعيل البخاري (٢٥٦هـ) رحمه الله في كتابه في الاعتقاد، وهو كتاب «خلق أفعال العباد» (١٠٥) فقد ذكره بغير إسناد مُحْتَجًّا به.

٢- عثمان بن سعيد الدارمي (٢٨٠هـ) رحمه الله قال في «الرد على الجهمية» (ص٣٣) (باب استواء الرب تبارك وتعالى على العرش، وارتفاعه إلى السماء، وبينونته من الخلق) وساق الأحاديث على هذا التبويب، ومنها حديث الأطيط.

ثم قال (ص٥٦): لم يزل العلماء يروون هذه الآثار، ويتناسخونها، =