al-Dārimī – von ʿAbdullāh bin Raǧāʾ / Ḥ, und es überlieferten ihn ʿUbaidullāh bin Mūsā und Muʾammil bin Ismāʿīl, sie alle von Isrāʾīl.
5 - Der Wortlaut: [(Und) es bleibt davon nichts übrig außer dem Maß (der Spanne) von vier Fingern]: Niemand überlieferte diesen Wortlaut außer Isrāʾīl; es überlieferten ihn von ihm auf diese Weise: Wakīʿ, Abū Aḥmad al-Zubairī und al-Dārimī von ʿAbdullāh bin Raǧāʾ.
Hinweis: Wenn der erste Wortlaut so verstanden wird, dass das (mā / was) darin ein Relativpronomen (al-mawṣūla) ist, stimmt er mit dem zweiten Wortlaut überein, und dies ist vorzuziehen; denn die Vereinbarung ist der Bevorzugung vorzuziehen.
Und wenn der erste Wortlaut so verstanden wird, dass das (mā / nicht) die Verneinung (al-nāfiya) ist, stehen die beiden Wortlaute im Konflikt, und es bedarf der Bevorzugung. Diesen Weg ging Scheich al-Islām Ibn Taimiyya, und er bevorzugte die Überlieferung der Verneinung mit ausführlichen Worten in „Maǧmūʿ al-Fatāwā“ (16/434-439).
Einige der Gelehrten und derjenigen, die sich damit beschäftigen, griffen die Überlieferungskette dieses Hadith an. Zu denjenigen, die darüber sprachen, gehören:
Ibn Maʿīn (al-Dūrī 3/2740), al-Bazzār in „al-Musnad“ (1/458), Ibn Ḫuzaima in „al-Tawḥīd“ (1/244), al-Ismāʿīlī in „Musnad ʿUmar“, Ibn al-Ǧauzī in „al-ʿIlal“ (1/20), Ibn Kaṯīr in „al-Tafsīr“ (1/681), und von den Zeitgenossen al-Albānī in seiner Quellenbelegung (Taḫrīǧ) von „al-Sunna“ von Ibn Abī ʿĀṣim (574) und „al-Ḍaʿīfa“ (866). Und viele der Zeitgenossen folgten ihm darin.
Hinweis: Wisse, dass die meisten von den Leuten der Sunna, die diesen Hadith als mangelhaft einstuften – und sie sind wenige –, ihn nur hinsichtlich seiner Überlieferungskette als mangelhaft einstuften, nicht hinsichtlich seines Matn. Was jedoch das Sprechen über seinen Matn angeht und das, worauf er an Bestätigung des Sitzens des Herrn, erhaben ist Er, hinweist, so hat dies meines Wissens niemand angegriffen außer den Dschahmiten, den Feinden der Sunna und des Monotheismus (Tawhid).
Und es ist bedauerlich, dass jemand, der sich selbst der Sunna und dem Hadith zuschreibt, mit ihnen in diesem Vorwurf übereinstimmt und über den Hadith urteilt, dass er: (verwerflich / munkar) sei!! Wie das Vorgehen von al-Albānī in „al-Ḍaʿīfa“ (866), denn er sagte: (Vielmehr ist es ein bei mir verwerflicher Hadith)! Und das Lob gebührt Gott, dass er dieses
