٥ - ابن جرير رحمه الله، قال في تفسير آية الكرسي (١٠/٣): غير أن الذي أولى بتأويل الآية ما جاء به الأثر عن رسول الله ﷺ. ثم ساق حديث ابن خليفة بطرقه.

وقال ابن كثير رحمه الله في «التفسير» (١/ ٦٨١): وقد اعتمد ابن جرير على حديث عبد الله بن خليفة عن عمر رضي الله عنه في ذلك. اهـ

٦ - ابنُ الزَّاغوني، قال في بعض مصنفاته: وقد أوردته في غير هذا الكتاب على وجه لا سبيل إلى دفعه ورده إلا بطريق العناد، ولا طعن في صحته إلا بطريق المكابرة. اهـ نقله الدشتي برقم (٣٧).

٧ - الضياء المقدسي صححه بإخراجه له في صحيحه «المختارة»، كما تقدم.

٨ - الدشتي فقد أعقبه بقوله: (حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم).

وانظر بقية كلامه، وهو صحيح؛ لكن الشرط ليس بصحيح كما سبق بيانه.

٩ - شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله.

قال في «مجموع الفتاوى» (١٦/ ٤٣٤): حديث عبد الله بن خليفة المشهور الذي يروى عن عمر رضي الله عنه، عن النبي ﷺ، وقد رواه أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في «المختارة»، وطائفة من أهل الحديث تردُّه لاضطرابه، كما فعل ذلك أبو بكر الإسماعيلي، وابن الجوزي وغيرهم؛ لكن أكثر أهل السُّنَّة قبلوه. اهـ

قلت: الإسماعيلي وابن الجوزي من أهل التأويل والتعطيل كما لا يخفى.

١٠ - الذهبي، قال في «العرش» (١١٩/٢): هذا حديث محفوظ من حديث أبي إسحاق السَّبِيعيِّ إمام الكوفيين في وقته، سمع من غير واحد من الصحابة، وأخرجا حديثه في الصحيحين، وتوفي سنة سبع وعشرين ومائة، تفرَّد بهذا الحديث عن عبد الله بن خليفة من قدماء التابعين، لا نعلم حاله بجرح ولا تعديل؛ لكن هذا الحديث حدث به أبو إسحاق السَّبِيعيُّ مُقِرًّا له كغيره من أحاديث الصِّفَاتِ، وحدث به كذلك سفيان الثوري، وحدَّث به أبو أحمد الزبيري، ويحيى ابن أبي بكير، ووكيع، عن إسرائيل.

وأخرجه أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب «السُّنَّة والرَّدِّ =