5 - Ibn Ǧarīr, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte im Tafsir des Thronverses (3/10): „Jedoch ist das, was am ehesten zur Auslegung des Verses heranzuziehen ist, das, was durch die Überlieferung vom Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, gekommen ist.“ Dann führte er den Hadith von ʿAbdullāh bin Ḫalīfa mit seinen Überlieferungswegen an.
Und Ibn Kaṯīr, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte im „al-Tafsīr“ (1/681): „Und Ibn Ǧarīr hat sich diesbezüglich auf den Hadith von ʿAbdullāh bin Ḫalīfa über ʿUmar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, gestützt.“ Ende des Zitats.
6 - Ibn al-Zāġūnī sagte in einigen seiner Werke: „Und ich habe ihn in einem anderen als diesem Buch auf eine Weise angeführt, dass es keinen Weg gibt, ihn abzuwehren und zurückzuweisen, außer durch Hartnäckigkeit, und keinen Angriff auf seine Authentizität, außer durch Überheblichkeit.“ Ende des Zitats. Al-Daštī zitierte dies unter der Nummer (37).
7 - Al-Ḍiyāʾ al-Maqdisī stufte ihn als authentisch ein, indem er ihn in seinem Sahih-Werk „al-Muḫtāra“ überlieferte, wie bereits vorangegangen ist.
8 - Al-Daštī ließ ihm seine Aussage folgen: „Ein Sahih (Authentisch) Hadith nach der Bedingung von al-Buchārī und Muslim.“
Und siehe den Rest seiner Aussage, und er ist Sahih (Authentisch); aber die Bedingung ist nicht authentisch, wie bereits dargelegt wurde.
9 - Sheikh al-Islam Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben.
Er sagte in „Maǧmūʿ al-Fatāwā“ (16/434): „Der bekannte Hadith von ʿAbdullāh bin Ḫalīfa, der über ʿUmar, möge Gott mit ihm zufrieden sein, vom Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, überliefert wird. Und Abū ʿAbdullāh Muḥammad bin ʿAbd al-Wāḥid al-Maqdisī hat ihn in ‚al-Muḫtāra‘ überliefert, und eine Gruppe der Hadith-Gelehrten weist ihn wegen seiner Unruhe (Iḍṭirāb) zurück, wie dies Abū Bakr al-Ismāʿīlī, Ibn al-Ǧawzī und andere taten; aber die meisten der Leute der Sunna haben ihn akzeptiert.“ Ende des Zitats.
Ich sage: Al-Ismāʿīlī und Ibn al-Ǧawzī gehören zu den Leuten der Auslegung und der Entleerung (der Eigenschaften), wie nicht verborgen ist.
10 - Al-Ḏahabī sagte in „al-ʿArš“ (2/119): „Dies ist ein bewahrter Hadith aus dem Hadith von Abū Isḥāq al-Sabīʿī, dem Imam der Kufaner zu seiner Zeit. Er hörte von mehr als einem der Gefährten, und sie beide überlieferten seinen Hadith in den beiden Sahih-Werken. Er verstarb im Jahr einhundertsiebenundzwanzig. Er überlieferte diesen Hadith einzeln über ʿAbdullāh bin Ḫalīfa, einen der frühen Nachfolger. Wir kennen seinen Zustand weder durch Diskreditierung noch durch Beglaubigung; aber Abū Isḥāq al-Sabīʿī überlieferte diesen Hadith, ihn bestätigend, wie andere der Hadithe über die Eigenschaften. Und ebenso überlieferte ihn Sufyān al-Ṯawrī, und es überlieferten ihn Abū Aḥmad al-Zubairī, Yaḥyā bin Abī Bukair und Wakīʿ über Isrāʾīl.
Und Abū ʿAbd al-Raḥmān ʿAbdullāh bin Aḥmad bin Ḥanbal überlieferte ihn in seinem Buch ‚al-Sunna wa-al-Radd
