Iṯbāt al-Ḥadd von ad-Daštī – Herausgegeben von ʿĀdil Āl Ḥamdān

(1) Seine Überlieferungskette besteht aus vertrauenswürdigen Männern. Der Autor überlieferte ihn über den Weg von Ibn Mandah in „al-Radd ʿalā al-Ǧahmiyya“ (17), über den Weg von ʿAbdullāh bin Aḥmad in „al-Sunna“ (573). Ihn überlieferten auch Muḥammad bin Abī Šaiba in „al-ʿArš“ (60), Ibn Ǧarīr in seinem „Tafsīr“ (9/3), Abū al-Šaiḫ in „al-ʿAẓama“ (245) und al-Baihaqī in „al-Ṣifāt“ (859). Die Überlieferungskette dieses Berichts ist authentisch (Sahih), wäre da nicht die Unterbrechung zwischen ʿUmāra und Abū Mūsā, möge Gott mit ihm zufrieden sein; denn es ist für ihn keine Anhörung von Abū Mūsā, möge Gott mit ihm zufrieden sein, bekannt. Er hörte vielmehr von Ibrāhīm bin Abī Mūsā; vielleicht hörte er diesen Bericht von ihm über ihn. Ich sage: Und für den Anfang dieses Berichts: (Der Schemel ist der Ort der beiden Füße), zeugt das, was ʿAbdullāh bin Aḥmad in „al-Sunna“ (572), al-Dārimī in „al-Naqḍ“ (89), Ibn Ḫuzaima in „al-Tawḥīd“ (156) und andere von Ibn ʿAbbās, möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein, mit einer authentischen (Sahih) Überlieferungskette überlieferten. Er sagte: Der Schemel ist der Ort der beiden Füße, und den Thron kann niemand in seinem Ausmaß ermessen. al-Dārimī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „al-Naqḍ“ (89): Dies ist das, was wir von Ibn ʿAbbās, möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein, als authentisch (Sahih) und bekannt (Maschhur) kennen. Ende des Zitats. Und al-Azharī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Tahḏīb al-Luġa“ (10/54): Die Gelehrten sind sich über die Authentizität dieser Überlieferung einig. Ende des Zitats. Und Abū Zurʿa stufte ihn als authentisch ein, wie in „al-Tawḥīd“ von Ibn Mandah (1002), sowie Ibn Mandah in „al-Radd ʿalā al-Ǧahmiyya“ (17). Ich sage: Die Leute der Sunna und der Überlieferung haben das, worauf dieser Bericht hindeutet, nämlich die Bestätigung der beiden Füße für Gott den Erhabenen und dass der Schemel der Ort der beiden Füße des Herrn, des Erhabenen, ist, angenommen. Zu denjenigen, die den Konsens der Leute der Sunna darüber überliefert haben, gehören: 1. Der Imam Abū ʿUbaid al-Qāsim bin Sallām, möge Gott Erbarmen mit ihm haben.

(1) Seine Überlieferungskette besteht aus vertrauenswürdigen Männern. Der Autor überlieferte ihn über den Weg von Ibn Mandah in „al-Radd ʿalā al-Ǧahmiyya“ (17), über den Weg von ʿAbdullāh bin Aḥmad in „al-Sunna“ (573). Ihn überlieferten auch Muḥammad bin Abī Šaiba in „al-ʿArš“ (60), Ibn Ǧarīr in seinem „Tafsīr“ (9/3), Abū al-Šaiḫ in „al-ʿAẓama“ (245) und al-Baihaqī in „al-Ṣifāt“ (859). Die Überlieferungskette dieses Berichts ist authentisch (Sahih), wäre da nicht die Unterbrechung zwischen ʿUmāra und Abū Mūsā, möge Gott mit ihm zufrieden sein; denn es ist für ihn keine Anhörung von Abū Mūsā, möge Gott mit ihm zufrieden sein, bekannt. Er hörte vielmehr von Ibrāhīm bin Abī Mūsā; vielleicht hörte er diesen Bericht von ihm über ihn. Ich sage: Und für den Anfang dieses Berichts: (Der Schemel ist der Ort der beiden Füße), zeugt das, was ʿAbdullāh bin Aḥmad in „al-Sunna“ (572), al-Dārimī in „al-Naqḍ“ (89), Ibn Ḫuzaima in „al-Tawḥīd“ (156) und andere von Ibn ʿAbbās, möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein, mit einer authentischen (Sahih) Überlieferungskette überlieferten. Er sagte: Der Schemel ist der Ort der beiden Füße, und den Thron kann niemand in seinem Ausmaß ermessen. al-Dārimī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „al-Naqḍ“ (89): Dies ist das, was wir von Ibn ʿAbbās, möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein, als authentisch (Sahih) und bekannt (Maschhur) kennen. Ende des Zitats. Und al-Azharī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte in „Tahḏīb al-Luġa“ (10/54): Die Gelehrten sind sich über die Authentizität dieser Überlieferung einig. Ende des Zitats. Und Abū Zurʿa stufte ihn als authentisch ein, wie in „al-Tawḥīd“ von Ibn Mandah (1002), sowie Ibn Mandah in „al-Radd ʿalā al-Ǧahmiyya“ (17). Ich sage: Die Leute der Sunna und der Überlieferung haben das, worauf dieser Bericht hindeutet, nämlich die Bestätigung der beiden Füße für Gott den Erhabenen und dass der Schemel der Ort der beiden Füße des Herrn, des Erhabenen, ist, angenommen. Zu denjenigen, die den Konsens der Leute der Sunna darüber überliefert haben, gehören: 1. Der Imam Abū ʿUbaid al-Qāsim bin Sallām, möge Gott Erbarmen mit ihm haben.

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Anmerkungen

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