ورواية أهل الكتاب التي ليست عندنا شاهد هو لا يدفعها ولا يصدقها ولا يكذبها، فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هم من أجلّ الأئمة، وقد حدثوا به هم وغيرهم، ولم ينكروا ما فيه من قوله: (من ثِقَل الجبار فوقهن)، فلو كان هذا القول منكرًا في دين الإسلام عندهم لم يحدثوا به على هذا الوجه .. اهـ

١٤ - قول ابن القيم في «النونية» (ص ٩٩-١٠٠):

وَبِسُـورَةِ الشُّـورَى وَفِي مُزَّمِّـلٍ سِـرٌّ عَـظِيمٌ شَـأْنُـهُ ذُو شَـانِ

فِي ذِكْرِ تَفْطِيرِ السَّـمَاءِ فَمَنْ يُـرِدْ عِلْمًـا بِهِ فَهُوَ القَرِيبُ الدَّانِي

لَمْ يَسْمَحِ المُتَـأَخِّرُونَ بـنَقْلِـهِ جُـبْنًا وَضَـعفًا عَنْهُ فِي الإِيمَانِ

بَلْ قَالَهُ المُتَقَدِّمُونَ فَوَارِسُ الـ إِسْلَامِ هُمْ أُمَرَاءُ هَذَا الشَّانِ

وَمُحَمَّـدُ بـنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ فِي تَفْسِـيرِهِ حُـكِيَتْ بِهِ القَوْلانِ

(١) حديث صحيح.

وقد رواه المؤلف هاهنا من طريق ابن منده في «التوحيد» (٨٤)، من طريق عبد الله في «السنة» (١٠٠١ و ١٠٤٦) عن أبيه - وهو في «المسند» (٢/ ٢٥١ و ٤٣٤).

وكذلك رواه الحميدي في «مسنده» (١١٢٠)، والبخاري في «الأدب» (١٧٣)، وابن أبي عاصم في «السنة» (٥٣٢)، وابن خزيمة في «التوحيد» (٣٥ و ٣٩)، والآجري في «الشريعة» (٧٢٣)، والدارقطني في «الصفات» (٦٤).

وأصله في الصحيحين: رواه البخاري (٦٢٢٧)، ومسلم (٦٧٤٤-٦٧٤٩). =