ebenfalls hin. Und darauf deutet hin, dass al-Baihaqī sie in den „al-Sunan“ (6/95) richtigerweise von al-Ḥākim anführte: ʿAmr b. Abī Qais, von ʿAṭāʾ b. al-Sāʾib, damit.

3. Und für Seine Aussage, Friede und Segen Gottes seien auf ihm: „Keine Gemeinschaft wird geheiligt, in der der Schwache sein Recht nicht unbeschadet erhält“, gibt es unterstützende Überlieferungen, darunter:

a) Der Hadith von Abū Saʿīd al-Chudrī, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Ibn Abī Schaiba (6/592), Ibn Mādscha (2426) und Abū Yaʿlā in seinem „Musnad“ (1091) überlieferten ihn. Al-Mundhirī sagte in „al-Targhīb“ (2713): Seine Überlieferer sind die Überlieferer des Ṣaḥīḥ. Und al-Būṣīrī sagte in „Miṣbāḥ al-Zudschādscha“ (2/249): Seine Überlieferungskette ist Sahih (Authentisch).

b) Der Hadith von Aischa, möge Gott mit ihr zufrieden sein. Al-Bazzār verzeichnete ihn in seinem „Musnad“ (1353/seinen Zawāʾid).

c) Der Hadith von Ibn Masʿūd, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Al-Ṭabarānī verzeichnete ihn in „al-Kabīr“ (Nr. 10534) und in „al-Awsaṭ“ (5850).

d) Der Hadith von Muchāriq, möge Gott mit ihm zufrieden sein: Und sein Wortlaut ist ähnlich dem Wortlaut des Hadith von Abū Saʿīd, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Al-Ṭabarānī verzeichnete ihn in „al-Kabīr“ (20/313, H. 745) und in „al-Awsaṭ“ (5847).

e) Der Hadith von ʿAbd Allāh b. Abī Sufyān, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Und sein Wortlaut ist ähnlich dem Wortlaut des Hadith von Abū Saʿīd, möge Gott mit ihm zufrieden sein. Al-Ḥākim (3/287), al-Ḍiyāʾ in „al-Muchtāra“ (9/421) und viele andere überlieferten ihn.

(Siehe: „al-Āḥād wa-al-Mathānī“ (6/64) und al-Ṭabarānī in „al-Muʿdscham al-Kabīr“ (24/248), den Hadith von Chaula. Und für die Geschichte gibt es ebenfalls den Hadith von ʿAbd Allāh b. ʿAbbās, möge Gott mit ihnen beiden zufrieden sein („al-Scharīʿa“/1782), und den Mursal-Hadith von Muḥammad b. ʿAlī („Taʾrīch Dimaschq“/Dschaʿfar).)

Somit ist der Hadith mit diesen unterstützenden Überlieferungen Sahih (Authentisch), so Gott will, und Gott weiß es am besten.

• (1) Al-Challāl überlieferte ihn, wie in „Ibṭāl al-Taʾwīlāt“ (544). Und Ibn Taimiyya, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, erwähnte ihn in „Bayān Talbīs al-Dschahmiyya“ (1/435) und kommentierte ihn mit nichts weiter.