Al-Haithamī sagte in „Madschmaʿ al-Zawāʾid“ (8/100): Al-Ṭabarānī überlieferte ihn von drei Lehrern (Maschāyich):
Dschaʿfar ibn Sulaimān al-Naufalī, Aḥmad ibn Rischdīn al-Miṣrī und Aḥmad ibn Dāwūd al-Makkī. Aḥmad ibn Rischdīn ist Da'if (Schwach), und die beiden kenne ich nicht, und die restlichen seiner Überlieferer sind die Überlieferer des Sahih. Ende des Zitats.
So sagte er! Und Aḥmad ibn Dāwūd: Ibn Yūnus erklärte ihn in „Tārīch Miṣr“ für vertrauenswürdig (Todesfälle/ 282 aus dem Tārīch von al-Dhahabī).
e) Aḥmad ibn al-Ḥusain al-Raqqī.
Von ihm Abū Bakr al-Challāl, Abū Yaʿlā erwähnte ihn in „Ibṭāl al-Taʾwīlāt“ (179 und 183).
Und sein Wortlaut ist: „Wahrlich, als Gott mit Seiner Schöpfung fertig war, erhob Er sich über Seinen Thron, legte Sich auf den Rücken, legte eines Seiner Beine über das andere und sagte: ‚Wahrlich, dies geziemt sich nicht für einen Menschen.‘“
Al-Dhahabī sagte in „al-ʿUluww“ (110): Seine Überlieferer sind vertrauenswürdig.
Und Ibn al-Qayyim sagte in „Idschtimāʿ al-Dschuyūsch“ (S. 107-108): Und al-Challāl überlieferte im Buch „al-Sunna“ mit einer authentischen Überlieferungskette unter der Bedingung von al-Buchārī, von Qatāda ibn al-Nuʿmān, möge Gott mit ihm zufrieden sein, der sagte: Ich hörte den Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagen: „Als Gott mit Seiner Schöpfung fertig war, erhob Er sich über Seinen Thron.“ Ende des Zitats.
Ich sage: Und der Beleg daraus wurde bereits in der Überlieferung von al-Challāl erwähnt.
f) Muḥammad ibn Isḥāq al-Ṣāghānī.
Es überlieferte ihn von ihm al-Ḥasan ibn Muḥammad al-Challāl, Abū Yaʿlā erwähnte ihn in „Ibṭāl al-Taʾwīlāt“ (182). Abū Muḥammad al-Challāl sagte: Dies ist ein Hadith, dessen Überlieferungskette gänzlich aus vertrauenswürdigen Personen besteht, und sie sind trotz ihrer Vertrauenswürdigkeit unter der Bedingung der beiden Sahih-Werke, Muslim und al-Buchārī. „Ibṭāl al-Taʾwīlāt“ (S. 226).
Und al-Baihaqī überlieferte ihn in „al-Asmāʾ wa-al-Ṣifāt“ (761); jedoch sagte er: Dies ist ein verwerflicher (munkar) Hadith!
Ich sage: Und dies gehört zu dem, was ihm seine aschʿaritische Ausrichtung diktierte, und Ibn al-Qayyim, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, hat ihn in „al-Ṣawāʿiq“ (4/1527) widerlegt, wie noch kommen wird.
Es überliefert ihn: Ibn al-Aṣfar, von Ibrāhīm al-Ḥizāmī, von Muḥammad ibn Fulaiḥ, von seinem Vater, von Sālim Abī al-Naḍr, von Saʿīd ibn Yasār Abī al-Ḥubāb mit ihm. =
