Es überlieferte ihn al-Ḥakam ibn Maʿbad, Ibn al-Muḥibb erwähnte ihn in „al-Ṣifāt“ (1 / 241 / a).
Es überliefern ihn: Muḥammad ibn al-Muṣaffā und Muḥammad ibn Mubārak al-Ṣūrī, von Ibrāhīm al-Ḥizāmī, von Muḥammad ibn Fulaiḥ, von seinem Vater, von Sālim Abī al-Naḍr, von ʿUbaid ibn Ḥunain und Busr ibn Saʿīd.
Abū Mūsā erwähnte ihn, wie bereits vorangegangen ist, und ich bin nicht darauf gestoßen.
Es überliefert ihn: Laith, von Yazīd ibn Abī Ḥabīb, von Abū al-Naḍr mit ihm.
Aḥmad überlieferte ihn im „al-Musnad“ (3 / 42), und sein Wortlaut ist: Von Abū al-Naḍr, dass Abū Saʿīd al-Chudrī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, über sein Bein klagte. Da trat sein Bruder bei ihm ein, während er eines seiner Beine über das andere gelegt hatte und auf der Seite lag. Er schlug ihn mit seiner Hand auf sein schmerzendes Bein und tat ihm weh. Da sagte er: Du hast mir wehgetan! Wusstest du nicht, dass mein Bein schmerzt? Er sagte: Doch. Er sagte: Was hat dich dann dazu bewogen? Er sagte: Hast du nicht gehört, dass der Prophet, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, dies verboten hat?!
Al-Haithamī sagte im „al-Madschmaʿ“ (8 / 100): Aḥmad überlieferte ihn, und seine Überlieferer sind die Überlieferer des Sahih; außer dass Abū al-Naḍr nicht von Abū Saʿīd gehört hat. Ende des Zitats.
(Al-Sammārī, der Editor des Buches „Naqḍ al-Dārimī ʿalā al-Marīsī“, sagte: Seine Überlieferungskette besteht gänzlich aus vertrauenswürdigen Personen .. Abū al-Naḍr ist Sālim ibn Abī Umayya, (vertrauenswürdig, fest, und er pflegte als Mursal zu überliefern), und er hat nicht von Abū Saʿīd al-Chudrī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, gehört, folglich ist die Überlieferungskette Unterbrochen (Munqati'), jedoch zeigt es auf, dass der Ursprung des Hadith gesichert ist, und dass ʿUbaid ibn Ḥunain die Details der Geschichte brachte und den Hadith auswendig lernte. Und Imam Aḥmad ibn Ḥanbal, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte bereits: Wenn in dem Hadith eine Geschichte vorkommt, deutet dies darauf hin, dass sein Überlieferer ihn auswendig gelernt hat. („Hady al-Sārī“ 2 / 960). Ende des Zitats.
Und al-Ḥārith ibn Abī Usāma überlieferte ihn (seine Zawāʾid / 861), beide von Yūnus, von Laith mit ihm.
Und Aḥmad ibn Manīʿ überlieferte ihn („al-Maṭālib al-ʿĀliya“ / 2830) von Abū al-ʿAlāʾ al-Ḥasan, von Laith mit ihm.
Al-Būṣīrī sagte in „al-Mudscharrada“ (2 / 158): Ibn Manīʿ, al-Ḥārith und Aḥmad überlieferten ihn mit einer authentischen Überlieferungskette.
رواه الحكم بن معبد، ذكره ابن المحب في «الصفات» (١ / ٢٤١ / أ).
٣ - عُبيد بن حنين، وبُسر بن سعيد.
يرويه: محمد بن المصفى، ومحمد بن مبارك الصوري، عن إبراهيم الحزامي، عن محمد بن فُلَيْح، عن أبيه، عن سالم أبي النضر، عن عُبيد بن حنين، وبسر بن سعيد.
ذكره أبو موسى كما تقدم، ولم أقف عليه.
٤- أبو النضر.
يرويه: ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي النضر به.
رواه أحمد في «المسند» (٣ / ٤٢)، ولفظه: عن أبي النضر، أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه كان يشتكي رجلَه، فدخل عليه أخوه وقد جعل إحدى رجليه على الأخرى، وهو مضطجع، فضربه بيده على رجله الوجعة فأوجعه، فقال: أوجعتني! أولم تعلم أن رجلي وجعة؟ قال: بلى. قال: فما حملك على ذلك؟ قال: أولم تسمع أن النبي ﷺ قد نهى عن هذه؟!
قال الهيثمي في «المجمع» (٨ / ١٠٠): رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح؛ إلا أن أبا النضر لم يسمع من أبي سعيد. اهـ
(قال السماري محقق كتاب «نقض الدارمي على المريسي»: إسناده كلهم ثقات .. أبو النضر هو سالم بن أبي أمية، (ثقة ثبت، وكان يُرسل)، ولم يسمع من أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، فالإسناد منقطع، ولكن يفيد بأن أصل الحديث ثابت، وأن عبيد بن حنين أتى بتفاصيل القصة، وحفظ الحديث، وقد قال الإمام أحمد ابن حنبل رحمه الله: إذا كان في الحديث قصة، دل على أن راويه حفظه. («هدي الساري» ٢ / ٩٦٠). اهـ
ورواه الحارث بن أبي أسامة (زوائده / ٨٦١) كلاهما عن يونس، عن ليث به.
ورواه أحمد بن منيع (المطالب العالية/٢٨٣٠) عن أبي العلاء الحسن، عن ليث به.
قال البوصيري في «المجردة» (٢ / ١٥٨): رواه ابن منيع والحارث وأحمد بسند صحيح.
٥- عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة. =