die Authentizität seiner Anhörung von Qatāda, möge Gott mit ihm zufrieden sein, gesichert.
Und Saʿīd ibn al-Ḥārith al-Anṣārī ist ein vertrauenswürdiger Nachfolger (Tabi'i). Al-Buchārī und Muslim überlieferten von ihm.
Und Fulaiḥ ibn Sulaimān ibn Abī al-Mughīra ibn Ḥunain, oder Yaḥyā al-Madīnī, der Freigelassene der Familie von Zaid ibn al-Chaṭṭāb, und ʿUbaid ibn Ḥunain von seinem Vater. Über ihn gibt es Meinungsverschiedenheiten, aber an ihm ist nichts auszusetzen. Ibn ʿAdī sagte:
(Al-Buchārī stützte sich in seinem Sahih-Werk auf ihn und überlieferte viel von ihm, und meiner Ansicht nach ist an ihm nichts auszusetzen.)
Ich sage: Al-Buchārī überlieferte mehr als fünfzig Hadithe von ihm, und Muslim nahm ihn in sein Sahih-Werk auf. Und dieser Hadith gehört zu den Hadithen seiner Familie, daher widmete er ihm besondere Aufmerksamkeit.
Und Ibrāhīm ibn al-Mundhir al-Ḥizāmī, über ihn wurde gesprochen, so wie über al-Buchārī in der Frage des Korans gesprochen wurde. Was jedoch den Hadith betrifft, so ist er vertrauenswürdig; al-Buchārī überlieferte von ihm in seinem „Ṣaḥīḥ“.]
Was zwischen [ ] steht, stammt aus der Edition (Tahqiq) von al-Sammārī zu „Naqḍ al-Dārimī“ (S. 386).
Die Gelehrten waren sich uneinig über das Urteil zu diesem Hadith. Zu denjenigen, die diesen Hadith als Sahih (Authentisch) einstuften, gehören:
Abū Mūsā al-Madīnī, wie al-Daschtī seine Aussage übertrug.
Abū Muḥammad al-Challāl, wie kurz zuvor vorangegangen.
Al-Qāḍī Abū Yaʿlā in „Ibṭāl al-Taʾwīlāt“ (S. 228), denn er zog ihn als Beweis heran und sagte:
Wisse, dass dieser Bericht mehrere Dinge aufzeigt, darunter: Die Erlaubnis, das Zurücklehnen auf Ihn anzuwenden, nicht in der Art des Ausruhens ... usw.
Ich sage: Dann sprach er mit den Worten der Mufawwiḍa, wie es seine Gewohnheit in seinen Aussagen zu den Kapiteln der Eigenschaften ist.
Ibn al-Qayyim in „Idschtimāʿ al-Dschuyūsch“ (S. 108). Er sagte: Seine Überlieferungskette ist Sahih (Authentisch) gemäß der Bedingung von al-Buchārī. Ende des Zitats.
Al-Dhahabī in „al-ʿUluw“ (110), und er sagte: Seine Überlieferer sind vertrauenswürdig. Ende des Zitats.
صحة سماعه من قتادة رضي الله عنه.
- وسعيد بن الحارث الأنصاري تابعي ثقة، روى له البخاري ومسلم.
- وفليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين، أو يحيى المدني، مولى آل زيـد بـن الخطاب، وعبيد بن حنين عن أبيه، اختلف فيه، وليس به بأس، قال ابن عدي:
(اعتمده البخاري في صحاحه، وروى عنه الكثير، وهو عندي لا بأس به).
قلتُ: روى له البخاري أكثر من خمسين حديثًا، وخرَّج له مسلم في صحيحه، وهذا الحديث من حديث أهل بيته، فله به عناية.
- ومحمد بن فليح، لا بـأس بـه، احـتج البخـاري بـه في «صـحيحه»، وقـال الدارقطني: ثقة روى عنه عبد الله بن وهب مع تقدمه.
وإبراهيم بن المنذر الحزامي، تُكُلم فيه كما تُكُلم في البخاري في مسألة القرآن، وأما في الحديث فهو ثقة، روى له البخاري في «صحيحه»].
ما بين [ ] من تحقيق السماري لـ«نقض الدارمي» (ص ٣٨٦).
* الحكم على الحديث:
اختلف أهل العلم في الحكم على هذا الحديث، وممن صحَّح هذا الحديث:
١ - أبو موسى المديني، كما نقل كلامه الدشتي.
٢ - أبو محمد الخلال كما تقدم قريبًا.
٣ - القاضي أبو يعلى في «إبطال التأويلات» (ص ٢٢٨) فقد احتج بـه وقـال:
اعلم أن هذا الخبر يفيد أشياء، منها: جواز إطلاق الاستلقاء عليـه، لا عـلى وجـه الاستراحة ..إلخ.
قلت: ثم تكلم بكلام المفوضة كعادته في كلامه على أبواب الصفات.
٤ - ابن القيم في «اجتماع الجيـوش» (ص١٠٨)، قـال: إسـناده صـحيح عـلى شرط البخاري. اهـ
٥ - الذهبي في «العلو» (١١٠) وقال: رواته ثقات. اهـ =
