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Iṯbāt al-Ḥadd von ad-Daštī – Herausgegeben von ʿĀdil Āl Ḥamdān
Band 1 · Seite 260

Übersetzung · DE

Anmerkungen

Und die Widerlegung von Ibn al-Qayyim, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, gegen al-Baihaqī und andere, die diesen Hadith und andere Hadithe über die Eigenschaften anfochten, ist vor Kurzem bereits vorangegangen.

Dann stieß ich auf einige Artikel von einigen seiner Anhänger, die seinem Weg folgen, in seine Fußstapfen treten und seine Rechtsschule im Irdschāʾ und anderen Abhandlungen der Aqida unterstützen – wie die Auslegung des Hadith über das Bild (as-Sūra), über den bereits gesprochen wurde und den nur die Dschahmitisch-Anhänger ablehnen, und die Ablehnung der Überlieferung von Mudschāhid, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, über das Hinsetzen (al-Iqʿād), worüber bald gesprochen wird und die nur die Dschahmitisch-Anhänger ablehnen –, und siehe da, er unterstützt die Worte des Asch'aritisch-Anhängers al-Baihaqī und von al-Albānī bei der Anfechtung des Hadith über das Zurücklehnen und lehnt ihn aufs Schärfste ab, und er wirft jedem, der ihn akzeptiert und angenommen hat, vor, dass er der Methodik der Altvorderen (Salaf) und ihren edlen Zielen widerspreche!!

Dann begann er, die Imame der Sunna und des Hadith, die diesen Hadith akzeptierten und ihn in ihren Werken über die Sunna und die Aqida überlieferten, einen nach dem anderen zu widerlegen, und er wirft ihnen Nachlässigkeit, Unachtsamkeit und mangelnde Verherrlichung Gottes, des Erhabenen, vor, weil sie diese Hadithe und Überlieferungen überliefern, die – nach seiner Behauptung – von den Banū Isrāʾīl stammen, wie Kaʿb al-Aḥbār und Wahb bin Munabbih, möge Gott Erbarmen mit ihnen haben, und anderen, die den Islam annahmen und deren Islam gut war, und von denen viele der Gefährten, möge Gott mit ihnen zufrieden sein, die Altvorderen (Salaf) der Umma und die Gelehrten der Sunna hörten, ihnen glaubten und ihre Worte als Beweis anführten, und deren Aussagen in den Büchern der Sunna und der Aqida verstreut sind, sodass kaum ein Buch frei davon ist! Trotz alledem behauptete dieser (Scheingelehrte), dass sie in der Umma viele haltlose und erfundene Hadithe verbreitet hätten! – Preis sei Dir, dies ist eine gewaltige Verleumdung –, und er griff die Imame der Sunna und der Religion an, wie die Dschahmitisch-Leugner und ihre Sprösslinge die Imame der Sunna angreifen, indem sie behaupten, dass sie in ihren Werken verwerfliche Überlieferungen überliefern und sie in der Umma ohne Ablehnung oder Warnung verbreiten!

„Zwei Hinweise“:

1 - (ʿUbaid bin Ḥunain), der Überlieferer von Qatāda, steht bei Ibn Abī ʿĀsim im Original als (ʿAbdullāh bin Ḥunain). Al-Albānī sagte in seiner Überprüfung der „Sunna“ von Ibn Abī ʿĀsim (568), und sein Schüler al-Dschawābra in seiner Überprüfung der „Sunna“ von Ibn Abī ʿĀsim ebenfalls (580): Dass

Arabisch (Quelle)

Anmerkungen

وقد تقدم قريبًا ردُّ ابن القيم رَحِمَهُ اللَّهُ على البيهقي وغيره ممن طعن في هذا الحديث وغيره من أحاديث الصفات.

ثم وقفت على بعض المقالات لبعض أتباعه ممن يحذو حذوه، ويقتفي أثره، وينصر مذهبه في الإرجاء وغيره من مسائل الاعتقاد - كتأويل حديث الصورة الذي تقدم الكلام عليه وأنه لا يردُّه إلَّا الجهمية، ورد أثر مجاهد رَحِمَهُ اللَّهُ في الإقعاد الذي سيأتي الكلام عليه قريبًا وأنه لا يردُّه إلَّا الجهمية - فإذا هو ينصر كلام البيهقي الأشعري والألباني في الطعن على حديث الاستلقاء واستنكاره أشد الإنكار، ويرمي كل من قبلوه وأخذ به بأنه مخالف لمنهج السلف ومقاصدهم النبيلة!!

ثم أخذ يرد على أئمة السُّنَّة والحديث الذين قبلوا هذا الحديث ورووه في مصنفاتهم في السُّنَّة والاعتقاد واحدًا واحدًا، ويرميهم بالتساهل والغفلة وعدم تعظيم الله تعالى لروايتهم لهذه الأحاديث والآثار المروية عن بني إسرائيل - بزعمه - ككعب الأحبار ووهب بن مُنَبِّه رَحِمَهُمَا اللَّهُ وغيرهما ممن أسلم وحسن إسلامهم، وسمع منهم كثير من الصحابة رضي الله عنهم وسلف الأمة وعلماء السُّنَّة وصدّقوهم، واحتجوا بكلامهم، وأقوالهم مبثوثة في كتب السُّنَّة والاعتقاد، ولا يكاد يخلو منها كتاب! ومع ذلك كله فقد ادعى هذا (المُتعالم) أنهما بثوا في الأمة كثيرًا من الأحاديث الواهية والمكذوبة ! - فسبحانك هذا بهتان عظيم ،- وطعن في أئمة السُّنَّة والدّين كطعن الجهمية المعطلة وأفراخهم في أئمة السُّنَّة بأنهم يروون في مصنفاتهم الآثار المنكرة ويبثونها في الأمة من غير نكير ولا تحذير!

«تنبيهان»:

١ - ( عُبيد بن حنين ) الرَّاوي عن قتادة، وقع عند ابن أبي عاصم في الأصل (عبد الله بن حنين )، وقد قال الألباني في تحقيقه «للسُّنَّة» لابن أبي عاصم (٥٦٨)، وتلميذه الجوابرة في تحقيقه «للسُّنَّة» لابن أبي عاصم كذلك (٥٨٠): إن =

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