Iṯbāt al-Ḥadd von ad-Daštī – Herausgegeben von ʿĀdil Āl Ḥamdān

Band 1 · Seite 262

Übersetzung · DE

Und leugnet nicht, dass Er sitzt, und bestreitet nicht, dass Er ihn setzen wird. (1) (2)

Anmerkungen

(1) In der Überlieferungskette des Verfassers befindet sich Abū al-ʿIzz Aḥmad bin Kādīsch, über den gesprochen wurde; jedoch folgte ihm der Qāḍī Abū Yaʿlā in „Ibṭāl al-Taʾwīlāt“ (2/492) und überliefert sie von seinem Sheikh Abū Ṭālib al-ʿUschārī – und dieser ist vertrauenswürdig – von al-Dāraquṭnī. Damit ist ihre Zuschreibung zu al-Dāraquṭnī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, authentisch. Es wird daher nicht auf denjenigen geachtet, der sie als Da'if (Schwach) einstufte, wie der Dschahmit al-Kawtharī und al-Albānī in „al-Ḍaʿīfa“ (2/256), denn er sagte: „(…) Zu dem, was in diesem Kapitel abgelehnt wird, gehört das, was Abū Muḥammad al-Daschtī in ‚Ithbāt al-Ḥadd‘ überlieferte.“ Dann erwähnte er es und sagte: „Dies ist eine Überlieferungskette, die nicht authentisch ist, wegen dieses Abū al-ʿIzz … etc.“ Zu denjenigen, die diese Verse al-Dāraquṭnī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, zuschrieben, gehören: 1. al-Daschtī. 2. al-Dhahabī in seinem Buch „al-ʿArsch“ (258) und „al-ʿUluww“ (513). 3. Ibn al-Qayyim in „Badāʾiʿ al-Fawāʾid“ (4/49) und „al-Nūniyya“ (S. 103), er sagte: „Und al-Dāraquṭnī, der Imam, bestätigt die Überlieferungen in diesem Kapitel, ohne feige zu sein. Und er hat ein Gedicht, das dies beinhaltet, und darin (sagt er): Ich lehne das Überlieferte nicht ab. Und deswegen geschah eine Fitna zu seiner Zeit durch die Gruppierung der Leugnung der Eigenschaften (Taʿṭīl) und der Feindschaft. Und Gott ist der Helfer Seiner Religion und Seines Buches; dies ist Sein Urteil, seitdem es die beiden Gruppen gibt.“ 4. Und Ibn Saḥmān in seinem Buch „al-Ḍiyāʾ al-Schāriq fī Radd Schubuhāt al-Mādhiq al-Māriq“ (2/68).
(2) Er verweist auf die Überlieferung von Mudschāhid, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, im Tafsir Seiner Aussage, des Erhabenen: {Vielleicht wird dich dein Herr zu einem lobenswerten Rang erwecken} [al-Isrāʾ: 79]. Er sagte: Er setzt ihn mit Sich auf den Thron. Al-Ṭabarī überlieferte es in seinem „Tafsir“ (15/145) und al-Khallāl in „al-Sunna“ (1/209-260). Und er hat die Erwähnung seiner Wege und Überlieferungen zahlreich angeführt. Und es ist eine authentische Überlieferung. Die Ahl al-Sunna sind sich einig, sie mit Akzeptanz aufzunehmen und sie als Beweis gegen die Dschahmiten zu verwenden. Und sie wiesen jeden zurecht, der sie zurückwies und nicht akzeptierte oder sie angriff.

Arabisch (Quelle)

ولا تُنْكِروا أنـه قـاعـدٌ و لا تَجْـحَـدُوا أنه يُـقْـعِـدُه (١) (٢)

Anmerkungen

(١) في إسناد المصنف أبو العز أحمد بن كادش تُكُلِّمَ فيه؛ ولكن تابعه القاضي أبو يعلى في «إبطال التأويلات» (٢/ ٤٩٢) فيرويها عن شيخه أبي طالب العشاري - وهو ثقة - عن الدارقطني.

وبهذا تصح نسبتها للدارقطني رَحِمَهُ اللهُ، فلا يُلتفت إلى من ضعفها، كالكوثري الجهمي، والألباني في «الضعيفة» (٢/ ٢٥٦)، فقد قال: (.. مما يُنكر في هذا الباب، ما رواه أبو محمد الدشتي في «إثبات الحد» ثم ذكره، وقال: فهذا إسناد لا يصح، من أجل أبي العز هذا .. إلخ.

وممن أثبت هذه الأبيات للدارقطني رَحِمَهُ اللهُ:

١- الدَّشتي.

٢- الذهبي في كتابه «العرش» (٢٥٨)، و«العلو» (٥١٣).

٣- ابن القيم في «بدائع الفوائد» (٤/ ٤٩)، و«النونية» (ص ١٠٣)، فقال:

والـدَّارَقُـطْنِي الإمـامُ يُـثْـبِّـتُ الـ ـآثـارَ في ذا الـبـابِ غـيـرَ جَـبـانِ

ولـه قـصـيـدٌ ضُـمِّـنـت هـذا وَ فـيـ ـهـا لـسـتُ لِـلْـمَـرْوِيِّ ذا نُـكـرانِ

وجَرَت لـذلك فـتـنـة في وقـتـه من فـرقـة الـتـعـطـيـل والـعـدوان

والله نـاصـر ديـنـه وكـتـابـه ذا حكمُه مـذ كانت الـفـئـتـان

٤- وابن سحمان في كتابه «الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق» (٢/ ٦٨)

(٢) يشير إلى أثر مجاهد رَحِمَهُ اللهُ في تفسير قوله تعالى: ﴿عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا﴾ [الإسراء: ٧٩] قال: يُجلسه معه في العرش.
رواه الطبري في «تفسيره» (١٥/ ١٤٥)، والخلال في «السُّنَّة» (١/ ٢٠٩-٢٦٠)

وقد أكثر من ذكر طرقه ورواياته.

وهو أثر صحيح، اتفق أهل السُّنَّة على تلقيه بالقبول، والاحتجاج به على الجهمية، وأنكروا على كل من ردّه ولم يقبله، أو طعن فيه. =

Iṯbāt al-Ḥadd von ad-Daštī – Herausgegeben von ʿĀdil Āl Ḥamdān

Band 1 · Seite 262

Übersetzung · DE

Und leugnet nicht, dass Er sitzt, und bestreitet nicht, dass Er ihn setzen wird. (1) (2)

Anmerkungen

(1) In der Überlieferungskette des Verfassers befindet sich Abū al-ʿIzz Aḥmad bin Kādīsch, über den gesprochen wurde; jedoch folgte ihm der Qāḍī Abū Yaʿlā in „Ibṭāl al-Taʾwīlāt“ (2/492) und überliefert sie von seinem Sheikh Abū Ṭālib al-ʿUschārī – und dieser ist vertrauenswürdig – von al-Dāraquṭnī. Damit ist ihre Zuschreibung zu al-Dāraquṭnī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, authentisch. Es wird daher nicht auf denjenigen geachtet, der sie als Da'if (Schwach) einstufte, wie der Dschahmit al-Kawtharī und al-Albānī in „al-Ḍaʿīfa“ (2/256), denn er sagte: „(…) Zu dem, was in diesem Kapitel abgelehnt wird, gehört das, was Abū Muḥammad al-Daschtī in ‚Ithbāt al-Ḥadd‘ überlieferte.“ Dann erwähnte er es und sagte: „Dies ist eine Überlieferungskette, die nicht authentisch ist, wegen dieses Abū al-ʿIzz … etc.“ Zu denjenigen, die diese Verse al-Dāraquṭnī, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, zuschrieben, gehören: 1. al-Daschtī. 2. al-Dhahabī in seinem Buch „al-ʿArsch“ (258) und „al-ʿUluww“ (513). 3. Ibn al-Qayyim in „Badāʾiʿ al-Fawāʾid“ (4/49) und „al-Nūniyya“ (S. 103), er sagte: „Und al-Dāraquṭnī, der Imam, bestätigt die Überlieferungen in diesem Kapitel, ohne feige zu sein. Und er hat ein Gedicht, das dies beinhaltet, und darin (sagt er): Ich lehne das Überlieferte nicht ab. Und deswegen geschah eine Fitna zu seiner Zeit durch die Gruppierung der Leugnung der Eigenschaften (Taʿṭīl) und der Feindschaft. Und Gott ist der Helfer Seiner Religion und Seines Buches; dies ist Sein Urteil, seitdem es die beiden Gruppen gibt.“ 4. Und Ibn Saḥmān in seinem Buch „al-Ḍiyāʾ al-Schāriq fī Radd Schubuhāt al-Mādhiq al-Māriq“ (2/68).
(2) Er verweist auf die Überlieferung von Mudschāhid, möge Gott Erbarmen mit ihm haben, im Tafsir Seiner Aussage, des Erhabenen: {Vielleicht wird dich dein Herr zu einem lobenswerten Rang erwecken} [al-Isrāʾ: 79]. Er sagte: Er setzt ihn mit Sich auf den Thron. Al-Ṭabarī überlieferte es in seinem „Tafsir“ (15/145) und al-Khallāl in „al-Sunna“ (1/209-260). Und er hat die Erwähnung seiner Wege und Überlieferungen zahlreich angeführt. Und es ist eine authentische Überlieferung. Die Ahl al-Sunna sind sich einig, sie mit Akzeptanz aufzunehmen und sie als Beweis gegen die Dschahmiten zu verwenden. Und sie wiesen jeden zurecht, der sie zurückwies und nicht akzeptierte oder sie angriff.

Arabisch (Quelle)

ولا تُنْكِروا أنـه قـاعـدٌ و لا تَجْـحَـدُوا أنه يُـقْـعِـدُه (١) (٢)

Anmerkungen

وممن أثبت هذه الأبيات للدارقطني رَحِمَهُ اللهُ:

١- الدَّشتي.

٢- الذهبي في كتابه «العرش» (٢٥٨)، و«العلو» (٥١٣).

٣- ابن القيم في «بدائع الفوائد» (٤/ ٤٩)، و«النونية» (ص ١٠٣)، فقال:

والـدَّارَقُـطْنِي الإمـامُ يُـثْـبِّـتُ الـ ـآثـارَ في ذا الـبـابِ غـيـرَ جَـبـانِ

ولـه قـصـيـدٌ ضُـمِّـنـت هـذا وَ فـيـ ـهـا لـسـتُ لِـلْـمَـرْوِيِّ ذا نُـكـرانِ

وجَرَت لـذلك فـتـنـة في وقـتـه من فـرقـة الـتـعـطـيـل والـعـدوان

والله نـاصـر ديـنـه وكـتـابـه ذا حكمُه مـذ كانت الـفـئـتـان

٤- وابن سحمان في كتابه «الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق» (٢/ ٦٨)

وقد أكثر من ذكر طرقه ورواياته.