[gemeint ist: al-Aschʿarī] und seinen Anhängern überliefern, so haben sie die Realität des Monotheismus (Tawhid), mit dem Gott Seinen Gesandten entsandt hat, nicht erkannt. Denn die Polytheisten der Araber bestätigten, dass Gott allein der Schöpfer von allem ist, und sie waren trotz dessen Polytheisten ... Aus diesem Grund gab es unter den Anhängern dieser Leute solche, die sich vor der Sonne, dem Mond und den Sternen niederwarfen, sie anriefen, wie sie Gott, den Erhabenen, anriefen, für sie fasteten, für sie opferten und sich ihnen annäherten, und dann sagten: Dies ist kein Polytheismus, sondern Polytheismus ist es nur, wenn ich glaube, dass sie diejenigen sind, die meine Angelegenheiten lenken; wenn ich sie jedoch als Ursache und Vermittler nehme, bin ich kein Polytheist.
Und es ist aus der Religion des Islam zwingend bekannt, dass dies Polytheismus ist. Dies und Ähnliches gehört zu dem Monotheismus (Tawhid), mit dem Gott Seine Gesandten entsandt hat, doch sie schließen es nicht in die Bezeichnung des Monotheismus (Tawhid) ein, auf die sie sich geeinigt haben, und sie haben stattdessen die Verneinung Seiner Eigenschaften darin eingeschlossen. Ende des Zitats.
Und Scheich Muḥammad bin ʿAbd al-Wahhāb, Möge Gott Erbarmen mit ihm haben, sagte, wie in „al-Durar al-Saniyya“ (1/112), während er über die Bedeutung des Angebeteten bei den asch'aritischen Theologen sprach:
Und die Theologen gehören zu denjenigen, die den Islam beanspruchen; aber Gott hat sie in die Irre geführt bezüglich der Erkenntnis der Gottheit. So wurde von al-Aschʿarī und denen, die ihm folgten, erwähnt: Er ist der Fähige, und die Göttlichkeit ist die Fähigkeit.
Wenn wir dies also bestätigen, so ist dies die Bedeutung seiner Aussage: (Es gibt keinen Gott außer Gott). Dann überwältigte sie der Teufel; so dachten sie, dass der Monotheismus (Tawhid) nicht zustande kommt, außer durch die Verneinung der Eigenschaften, also verneinten sie diese und nannten denjenigen, der sie bestätigte: (Anthropomorphist)!!
Die Leute der Sunna antworteten ihnen mit vielen Beweisen, darunter: dass der Monotheismus (Tawhid) nicht vollendet wird, außer durch die Bestätigung der Eigenschaften; und dass die Bedeutung der Gottheit ist: der Angebetete. Wenn Er, gepriesen sei Er, sich darin von allen Geschöpfen abhebt und dies eine korrekte Beschreibung ist, bei der der Beschreibende nicht lügt, so weist dies auf die Eigenschaften hin, es weist also auf das gewaltige Wissen und die gewaltige Fähigkeit hin. Und diese beiden Eigenschaften sind die Wurzel aller Eigenschaften, wie der Erhabene sagte: {Gott ist es, Der sieben Himmel erschaffen hat und von der Erde die gleiche Anzahl. Der Befehl steigt zwischen ihnen herab, damit ihr wisst, dass Gott zu allem fähig ist und dass Gott alles mit Wissen umfasst hat} [al-Ṭalāq:12].
Wenn Gott also die Anbetung dessen abgelehnt hat, der für seine Diener weder Nutzen noch Schaden besitzt, so ist bekannt: dass dies das Wissen um die Bedürfnisse der Diener, der sprechenden wie der tierischen, erfordert; und es erfordert: die Fähigkeit zur Erfüllung
