des Erhabenen, nicht entnommen werden außer aus dem Buch Gottes oder aus der Aussage des Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, und nicht aus der Aussage irgendeines Menschen).
So sagen sie zu ihm: Wenn du und diejenigen, denen du folgst, diesen Weg treu befolgt hättet, hättet ihr uns und unsere Imame nicht dazu gezwungen, eure Neuerungen zu verneinen. Vielmehr habt ihr das verlassen, was das Buch und die Sunna in der Verneinung und Bestätigung erfordern.
Was die Verneinung betrifft: So habt ihr Dinge von Gott, dem Erhabenen, verneint, die weder ein Buch noch eine Sunna noch ein Imam von den Imamen der Muslime ausgesprochen hat; ja sogar der Verstand verlangt dies bei genauer Untersuchung nicht, und ihr habt gesagt: Der Verstand hat sie verneint.
Damit habt ihr der Scharia durch die Neuerung und den inhaltlichen Widerspruch widersprochen, und ihr habt dem klaren Verstand widersprochen, und ihr habt gesagt: Er ist kein Körper, keine Substanz, nicht raumeinnehmend, nicht in einer Richtung, auf Ihn kann nicht mit den Sinnen gezeigt werden, und nichts von Ihm unterscheidet sich von etwas anderem. Und ihr habt dies damit ausgedrückt, dass Er, der Erhabene, nicht teilbar und nicht zusammengesetzt sei, und dass Er keinen Al-Ḥadd und kein Ende habe. Ihr wollt damit sagen, dass es für Ihn unmöglich sei, einen Al-Ḥadd und ein Maß zu haben; oder ein Maß zu haben, das nicht endet, und Ähnliches!
Und es ist bekannt, dass die Beschreibung durch Verneinung wie die Beschreibung durch Bestätigung ist.
Wie konnte euch also diese Verneinung ohne Buch und ohne Sunna erlaubt sein, trotz der Übereinstimmung der Altvorderen in der Tadelung derer, die dies als Neuerung eingeführt haben, und ihrer Benennung als Dschahmiten, und ihres Tadels für die Anhänger dieser Theologie (Kalām)?!
Und was die Bestätigung betrifft:
