In at-Tabarānīs »al-Muʿǧam« hingegen wird er als al-ʿAlāʾ ibn Maslama aufgeführt. Ibn Sālim ist unbedenklich (lā baʾsa bihi), während über Ibn Maslama von Ibn Ḥibbān und al-Azdī kritisch gesprochen wurde (takallama fīhi).]

4. Der Hadith von Anas, möge Allah mit ihm zufrieden sein, über die Fürsprache (šafāʿa), in welchem die Worte des Propheten ﷺ vorkommen: »Sie kommen zu mir, bis ich vor ihnen hergehe, bis wir zum Tor des Paradieses gelangen. Dann bitte ich um Einlass, und mir wird gestattet einzutreten. So trete ich vor meinen Herrn und finde Ihn sitzend auf dem Thronsessel der Erhabenheit (kursī al-ʿizza) vor ...«

[Die Analyse der Überlieferungskette folgt unter Nummer 52.]

5. Der Hadith von ʿAbd ar-Razzāq, über Maʿmar, über Ibn al-Musayyib, über Abū Huraira, möge Allah mit ihm zufrieden sein, betreffend das Herabsteigen (nuzūl), in welchem es heißt: »...und wenn Er zum untersten Himmel herabsteigt, setzt Er Sich auf Seinen Thronsessel (kursī)...«

[Überliefert von Ibn Mandah in »ar-Radd ʿalā al-Ǧahmiyya« (S. 80), wobei er anmerkte: »Dieser Hadith hat eine Grundlage bei Saʿīd ibn al-Musayyib als mursal-Überlieferung.« Er wurde ebenfalls von Ibn al-Muḥibb in »aṣ-Ṣifāt« (1-218 q) überliefert. Ibn al-Qayyim, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte in »Iǧtimāʿ al-Ǧuyūš« (109): »Abū ʿAbd Allāh hat ihn in seinem »Musnad« überliefert, und er wurde von Saʿīd ibn al-Musayyib sowohl mursal als auch mawṣūl (mit lückenloser Kette) berichtet. Aš-Šāfiʿī, möge Allah ihm barmherzig sein, sagte: ‚Die mursal-Überlieferungen von Saʿīd gelten bei uns als gut (ḥasan)‘.«]

6. Der lange Hadith von ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās, möge Allah mit beiden zufrieden sein, über die Fürsprache, in dem es heißt: »Ich komme zu meinem Herrn und finde Ihn auf Seinem Thronsessel (kursī) – oder Seinem Thronlager (sarīr) – sitzend vor.«

[Ibn al-Qayyim sagte in »Iǧtimāʿ al-Ǧuyūš« (S. 108): »Aḥmad überlieferte ihn in seinem »Musnad«.« Ich [der Autor] sage: Der Hadith findet sich bei Aḥmad in seinem »Musnad« (1/281, 295), doch ich fand ihn ohne den Wortlaut ‚sitzend‘ (ǧālisan). Die Analyse der Überlieferungskette folgt unter Nummer 52.]