248 - Abū Mūsā ʿĪsā ibn Sulaymān berichtete uns, er sagte: Hishām ibn Ismāʿīl berichtete uns, er sagte: Muḥammad ibn Shuʿayb berichtete uns, er sagte: Ich fragte al-Awzāʿī über einen rituell unreinen Mann (junub) und eine menstruierende Frau, die kein Wasser zum rituellen Vollwaschgang (ghusl) finden und stattdessen Tayammum (rituell reinigen) mit Erde verrichten: Dürfen sie den Koran rezitieren? Er sagte: „Ja.“ Ich sagte: Dürfen sie das Muṣḥaf (das Exemplar des Korans) berühren? Er sagte: „Nein.“ Ich sagte: Dürfen sie es an seinem Umschlag (ʿalāqa) nehmen? Er sagte: „Ja.“

Und ich fragte al-Awzāʿī über einen rituell unreinen Mann, der mit dem, was im Koran steht, ein Bittgebet (duʿāʾ) spricht, wie etwa: „Unser Herr, gib uns in dieser Welt Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers“ (Sure 2:201), „Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abweichen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast, und schenke uns von Dir aus Gnade; Du bist ja der Allschenkende“ (Sure 3:8) und Ähnliches. (...) Zählt ihr das als Koran? „Dagegen ist nichts einzuwenden, es ist lediglich ein Bittgebet.“

Und wie wäre es mit: „Mein Herr, vergib und erbarme Dich, denn Du bist der Beste der Barmherzigen“ (Sure 23:118) und ähnlichem, wenn es im Sinne eines Bittgebets geschieht und nicht im Sinne einer Rezitation? Er sagte: „Dagegen ist nichts einzuwenden.“

Er sagte: Ich hörte, wie al-Awzāʿī gefragt wurde über die menstruierende Frau, die, wenn sie aufsteigen will, spricht: „Preis sei Dem, der uns dies dienstbar gemacht hat, wo wir es doch selbst nicht vermochten“ (Sure 43:13), und wenn sie absteigt, spricht: „Mein Herr, gewähre mir einen gesegneten Aufenthalt, denn Du bist der beste Aufenthaltsgewährer“ (Sure 23:29)? Er sagte: „Ja, das darf sie sprechen.“