Kapitel: Derjenige, der den Tayammum vollzieht, sollte das Gebet aufschieben, wenn die Zeit eingetreten ist; möglicherweise erreicht er das Wasser.

• Ich sagte zu Aḥmad: „Wenn die Zeit [für das Gebet] eintritt, soll er den Tayammum vollziehen und beten, oder soll er aufschieben, in der Hoffnung, das Wasser zu erreichen?“ Er sagte: „Das Aufschieben ist mir lieber.“

• Und ich hörte Isḥāq sagen: „Wenn die Zeit für sein Gebet eintritt und er kein Wasser findet und auch nicht damit rechnen kann, in naher Zukunft welches zu finden, dann vollziehe er den Tayammum zu Beginn der Zeit und bete; so wie Ibn ʿUmar es tat. Er sagte: ‚Ich verabscheue es, das Gebet über seinen festgelegten Zeitpunkt hinaus zu verzögern, in der Hoffnung [auf Wasser], vielleicht erreiche ich die Zeit des Gebets nicht [mehr].‘“

336 – Al-Rabīʿ ibn Yaḥyā berichtete uns, er sagte: Zāʾida berichtete uns, er sagte: Hishām ibn Ḥassān berichtete uns, al-Ḥasan pflegte – bezüglich des Reisenden, wenn er annimmt, dass er Wasser finden könnte – zu sagen: „Er möge abwarten, wenn er nicht fürchtet, dass die Zeit [für das Gebet] verstreicht. Wenn er dies aber fürchtet, dann vollziehe er den Tayammum; denn der Tayammum ist gleichwertig mit dem Wasser.“

337 – Maḥmūd ibn Khālid berichtete uns, er sagte: Al-Walīd ibn Muslim berichtete uns, von Sharīk und Ibrāhīm ibn ʿUthmān, von Abū Isḥāq, von al-Ḥārith, von ʿAlī, er sagte: „Suche nach Wasser, bis die letzte Zeit [für das Gebet] erreicht ist. Wenn du dann kein Wasser findest, so vollziehe den Tayammum und bete.“

338 – Al-Walīd sagte: Mālik sagte: „Wenn du dir sicher bist, dass vor dir kein Wasser ist, von dem du weißt, dann vollziehe den Tayammum und bete innerhalb der Zeit.“