Kapitel: Wer den Adhān und die Iqāma vergisst

• Ahmad wurde – ein weiteres Mal – gefragt: Was, wenn er den Adhān und die Iqāma auf einer Reise vergisst und (bereits) gebetet hat? Er antwortete: „Es ist für ihn ausreichend (yujzi'uhu).“ Ich fragte: Und wenn er zu Hause (al-hadar) ist? Er sagte: „Abd Allah (Ibn Mas'ud) hat mit Alqama und al-Aswad ohne Adhān und ohne Iqāma gebetet, obgleich die Iqāma und der Adhān etwas Vorzügliches sind.“

• Und ich hörte Ishaq sagen: „Die Iqāma reicht dir auf einer Reise aus, außer beim Morgengebet (al-fajr); denn hierbei ruft er den Adhān und betet die zwei Rak'a, danach vollzieht er die Iqāma und betet das Morgengebet. Und wenn du es vergisst und ohne Adhān und ohne Iqāma gebetet hast, so ist dein Gebet – so Gott will – gültig.“

493 - Es überlieferte uns Ibn Abi Hazm, er sagte: Es berichtete uns Na'il ibn Najih, er sagte: Es berichtete uns Sulayman ibn Qarm, von Mughira, von Ibrahim, von al-Aswad, dass Ibn Mas'ud mit Alqama in seinem Haus ohne Adhān und ohne Iqāma gebetet hat.

494 - Es überlieferte uns 'Abd al-Wahhab ibn ad-Dahhak, er sagte: Es berichtete uns Isma'il, von 'Ubayd Allah ibn 'Umar, von Nafi', von Ibn 'Umar, dass er, wenn er verreiste, keinen Adhān rief, sondern für alle Gebete die Iqāma vollzog, außer für das Morgengebet (al-subh); denn für dieses pflegte er den Adhān zu rufen und die Iqāma zu vollziehen, während er die anderen Gebete mit der Iqāma ohne Adhān verrichtete.