558 – Sufyan ibn Abd al-Malik berichtete mir dies von Ibn al-Mubarak, von beiden.

Ibn al-Mubarak sagte: „Ich kann die Angelegenheit einer Frau, deren Menstruation länger als zehn Tage dauert – sofern ihre Menstruationszyklen bekannt sind und nicht anders variieren als bei jenen, deren Zyklen weniger als zehn Tage betragen –, auf zehn Tage zurückführen und das, was darüber hinausgeht, als Dauerblutung (Istihada) betrachten. Und bei einer Frau, deren Menstruationszyklen bekannt sind, sage ich: Sie hat überhaupt nicht menstruiert (in diesem Fall). Wenn die Zyklen einer Frau bekannt sind, dann sind ihre Zyklen das, was sie (üblicherweise) waren.“

Ibn al-Mubarak sagte: „Was mir am verlässlichsten erscheint, ist: Wenn eine Jungfrau zum ersten Mal Blut sieht, soll sie drei Tage lang aussetzen.“ Und Ibn al-Mubarak hat die Wahrheit gesagt.

Abu Ya'qub sagte: „Jedes Mal, wenn das Blut als Menstruationsblut erkannt wird und sie die Reinheit so sieht, wie die Frauen sie sehen, dann ist dies eine Menstruation; sie setzt vom Gebet aus. Dies gilt auch für zwei Tage. Wenn jemand von ihnen dies ablehnt und sagt: ‚Wir sagen nicht, wenn sie zwei Tage lang eine normale Menstruation hat, dass dies eine Menstruation ist, und wir betrachten dies nicht als natürliche Beschaffenheit, sondern wir sagen: Sie ist keine Menstruierende‘, dann wird ihm gesagt: Ihr seid euch einig, dass die Menstruation drei Tage dauern kann, bis einige von ihnen sagten: zwei Tage und einen Teil des dritten Tages. Es würde also nach eurer Analogie (Qiyas) für euch zwingend sein, zwei Tage und einen Teil des dritten Tages nicht als Menstruation zu betrachten, wegen der Seltenheit dieses Vorkommens bei Frauen.“