• Und ich hörte Ishaq – ebenfalls – sagen: „Wenn du den Takbir sprichst, so überschreite mit deinen Daumen nicht deine Ohren; denn uns hat die Überlieferung erreicht, dass vom Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes auf ihm, gesehen wurde, wie seine Daumen nahe an seinen Ohren waren.

Das, worauf wir uns stützen, ist die Schulterhöhe; er soll sie nicht überschreiten. Mit den Ohren oder den Schultern ist lediglich ein Anhaltspunkt für die Grenze der Hände gemeint, es ist damit nicht beabsichtigt, dass er seine Hände direkt an seine Ohren oder seine Schultern klebt.“

739 - Amr ibn Uthman berichtete uns, er sagte: Baqiyya ibn al-Walid berichtete uns, er sagte: Utba ibn Abi Hakim berichtete mir, er sagte: Abd Allah ibn Isa berichtete mir, von al-Abbas ibn Sahl al-Sa’idi, von Abu Humayd al-Sa’idi, er sagte: „Wenn der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes auf ihm, zum Gebet aufstand, sprach er den Takbir und hob seine Hände auf Höhe seines Gesichts. Wenn er den Takbir zum Ruku’ (Verbeugung) sprach, tat er das Gleiche, und wenn er sagte: ‚Gott erhört den, der Ihn lobpreist‘, tat er das Gleiche und sagte: ‚Unser Herr, Dir gebührt alles Lob‘.“

Kapitel: Der Takbir vor dem Heben der Hände

• Ich fragte Ahmad ibn Hanbal und sagte: „Der Takbir zuerst oder das Heben der Hände?“ Er sagte: „Das Heben der Hände zusammen mit dem Takbir.“

• Und ich hörte Ishaq sagen: „Wenn er seine Hände zusammen mit dem Takbir hebt, so genügt ihm das. Dass er seine Hände hebt und dann den Takbir spricht, ist uns jedoch lieber. Wa’il al-Hadrami berichtet vom Propheten, Friede und Segen Gottes auf ihm: ‚Er hob seine Hände zusammen mit dem Takbir‘. Wenn er dies so tut, genügt es ihm.“