Kapitel: Das laute Rezitieren von {Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen}

• Ich fragte Ahmad: „Das Gebet hinter jemandem, der {Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen} laut rezitiert?“ Er sagte: „Es ist kein Problem, solange er kein Anhänger von Neuerungen (Bid'a) ist.“

o Die Rechtsauffassung von Ahmad lautet: Ein Mann soll in jeder Rak'a {Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen} lesen, aber er soll es leise tun.

• Ahmad wurde – ein weiteres Mal – über einen Mann gefragt, der in einer Nacht im Monat Ramadan den Menschen als Imam vorbetet und dabei zwei Suren verbindet; soll er {Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen} zu Beginn jeder Sure laut rezitieren? Er sagte: „Nein.“

• Ich hörte Ahmad – ein weiteres Mal – sagen (1): „Wenn ein Mann die Fatiha des Buches liest, während er sich im Gebet befindet, und wenn er damit fertig ist und eine andere Sure beginnt; soll er {Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen} sagen?“ Er sagte: „Ja, aber er soll sie nicht laut rezitieren. Ibn 'Umar las sie zweimal, als er mit dem Lobpreis (al-Hamd) und der Sure begann, und Ibn 'Abbas zählte sie als einen Vers.“

• Ich hörte Ishaq ibn Ibrahim sagen: „Wann immer du die Fatiha des Buches liest; so ist ihre Rezitation in jeder Rak'a nur dann gültig, wenn man {Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen * Lob sei Gott, dem Herrn der Welten...} liest; denn sie gehört zum Lobpreis (al-Hamd). Gott – der Erhabene – sagte: {Und Wir haben dir sieben der sich wiederholenden Verse und den großartigen Koran gegeben}; Ibn 'Abbas sagte: ‚Dies ist die Fatiha des Buches‘, dann las er: {Im Namen Gottes, des Erbarmers, des Barmherzigen * Lob sei Gott, dem Herrn der Welten}“: