• Ich fragte Ishaq ibn Ibrahim: „Ein Mann verliert die rituelle Reinheit, bevor er den Taslim vollzieht, nachdem er bereits den Tashahhud vollzogen hat?“ Er sagte: „Sein Gebet ist zulässig.“ Ich erwähnte ihm gegenüber den Hadith des Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –: „Und seine Erlösung ist der Taslim.“ Er sagte: „Er meint damit: den Tashahhud, denn im Tashahhud ist der Taslim enthalten.“
Ahmad hingegen ist der Ansicht, dass das Gebet nicht vollendet ist, bis er den Taslim vollzogen hat. Ich sagte: „Was, wenn er gesprochen hat?“ Er sagte: „Er muss das Gebet zwangsläufig wiederholen.“
1094 – Uns berichtete Yahya al-Himmani, er sagte: Uns berichtete Ibn Mubarak, von 'Abd ar-Rahman ibn Ziyad, von 'Abd ar-Rahman ibn Rafi', von 'Abdullah ibn 'Amr, er sagte: Der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – sagte: „Wenn er sein Haupt von der Niederwerfung (Sujud) erhebt und die rituelle Reinheit verliert, bevor er den Taslim vollzieht, so ist sein Gebet gültig.“
Kapitel: Wer in den ersten beiden Gebetsabschnitten (Rak'atayn) mehr als den Tashahhud rezitiert
• Ich hörte Ishaq sagen: „Der Imam darf in den ersten beiden Gebetsabschnitten nichts hinzufügen, wenn er zum Tashahhud sitzt. Wenn er in den ersten beiden Gebetsabschnitten absichtlich über den Tashahhud hinausgeht, so hat er einen Fehler begangen. Wenn er jedoch aus Vergesslichkeit darüber hinausgeht, weil er glaubte, er befinde sich am Ende des Sitzens, so muss er zwei Niederwerfungen des Vergessens (Sajdat as-Sahw) vollziehen.“
o Uns berichtete Yahya ibn Durais, von Nu'aim ibn Maisara al-Qari', von Mutarrif, von as-Sha'bi.
(1) So steht es im Original, jedoch unvollständig, und darüber wurde geschrieben: „So [ist es korrekt]“. Vielleicht lautet die Überlieferung: Das, was Ibn Abi Shaiba (3039) über den Weg von Nu'aim, von Mutarrif, von as-Sha'bi überlieferte, er sagte: „Wer in den ersten beiden Gebetsabschnitten mehr als den Tashahhud rezitiert, muss zwei Niederwerfungen des Vergessens vollziehen.“
• وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رَجلٌ أحدَث قَبلَ أن يُسَلِّم، وقَد تَشَهَّد؟ قال: «صَلاته جائزة». فذَكَرت لَه حَديثَ النبي صلى الله عليه وسلم: «وتَحليلها التسليم»؟ قال: «يَعني بِه: التشَهُّد؛ لأن في التشَهُّد التسليم».
• وأما أحمد؛ فإنه لا يَرَى صَلاته تَمَّت حتى يُسَلِّم. قلت: فإن تكَلَّم؟ قال: «لا بُدَّ من أن يُعيدَ الصَّلاة».
١٠٩٤ - حدثنا يَحيى الحِمَّاني، قال: ثنا ابن مبارَك، عن عبد الرحمن بن زياد، عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا رَفَعَ رأسه من السجود فأحدَث قَبلَ أن يُسَلِّم؛ فقَد أجْزَتْ صَلاتُه».
باب: مَنْ زاد على التَّشَهُّد في الرَّكعَتَين الأُولَيَين
• وسمعت إسحاق يقول: «لا يَزيدَنَّ الإمام في الركعَتَين الأولَيَين إذا جَلَس على التشَهُّد، وإن زاد في الركعَتَين الأولَيَين على التشَهُّد عَمدًا؛ فقَد أخطأ، وإن زاد ناسيًا لِمَا ظَنَّ أنه في آخِر الجلسَة؛ فعَلَيه سَجدَتا السَّهو».
o أخبرنا يَحيى بن ضريس، عن نعيم بن ميسرة القارئ، عن مطرف، عن الشعبي (١).
(١) كذا في الأصل مبتورا، وكتب فوقه: "كذا". ولعل الأثر: ما أخرجه ابن أبي شيبة (٣٠٣٩) من طريق نعيم، عن مطرف، عن الشعبي، قال: "من زاد في الركعتين الأوليين على التشهد، فعليه سجدتا السهو".
