1118 - Ahmad bin Muhammad berichtete uns, er sagte: Abu al-Nu'man berichtete uns, er sagte: Khalid bin al-Harith berichtete uns, er sagte: Ich hörte 'Ubaydullah bin al-Hasan, als er gefragt wurde über einen Juden, der eine Gemeinschaft im Gebet leitete, ohne dass sie es merkten? Er betrachtete ihn aufgrund seines Gebets mit ihnen als Muslim, und wenn er sich weigerte (dies zu bestätigen), sollte er zur Reue aufgefordert werden (istutiba). Er stützte sich dabei auf das Wort (des Propheten): „Wer unser Gebet verrichtet...“. Und er wurde befragt über dessen Gebet mit ihnen, während er junub (im Zustand ritueller Unreinheit nach dem Geschlechtsverkehr) war oder keine Gebetswaschung (Wudu) hatte? Er war der Ansicht, dass ihr Gebet gültig sei, und stützte sich dabei auf die Aussage von 'Umar – möge Allah mit ihm zufrieden sein.

Kapitel: Das Gebet hinter den Qadariyyah (Anhängern der Vorsehungsleugnung) und anderen Leuten der Neuerung (Bid'ah)

• Ich fragte Ishaq über das Gebet hinter den Qadariyyah? Er sagte: „Du sollst nicht hinter ihm absichtlich beten, während du weißt, dass er ein Qadari ist. Wenn du jedoch gebetet hast, so ist das zulässig, und du musst es nicht wiederholen“, das heißt: wenn du es nicht wusstest.

1119 - Ahmad bin Yunus berichtete uns, er sagte: Ich hörte einen Mann zu Sufyan al-Thawri sagen: Ein Mann leugnet die Vorherbestimmung (Qadar); soll ich hinter ihm beten? Er sagte: „Setzt ihn nicht als Imam ein.“ Er sagte: Er ist der Imam des Dorfes; sie haben keinen anderen Imam außer ihm? Er sagte: „Setzt ihn nicht ein, setzt ihn nicht ein.“

1120 - Sahl bin Muhammad berichtete uns, er sagte: al-Asma'i berichtete uns, er sagte: 'Umar bin al-Haytham berichtete mir, er sagte: Zu al-Thawri wurde gesagt: Was sagst du zu einem Mann, der hinter einem Qadari betete? Er sagte: „Wiederhole es, selbst wenn es vier Jahre her ist.“

1121 - Muhammad bin al-Wazir berichtete uns, er sagte: Marwan berichtete uns, er sagte: Al-Awza'i sagte: „Man soll nicht hinter einem Qadari beten, es sei denn, man ist gezwungen.“