1129 - Ibrahim bin 'Abd Allah berichtete uns, [er sagte: Abu al-'Abbas berichtete mir], er sagte: Ich hörte Abu 'Ubayd sagen: „Es macht für mich keinen Unterschied, ob ich hinter einem Jahmi oder einem Rafidi bete, oder ob ich hinter einem Juden oder einem Christen bete.“ Er sagte weiter: Und ich hörte Abu 'Ubayd sagen: „Man betet nicht hinter jemandem, der Abu Bakr nicht nach dem Gesandten Allahs – möge Allah ihn segnen und ihm Frieden schenken – vor allen anderen Geschöpfen stellt.“
Kapitel über die Anhänger der Neuerungen (Ahl al-Bida') – ebenfalls –
• Ich fragte Ahmad: Hältst du das Gebet hinter allen Anhängern von Neuerungen für verwerflich? Er sagte: „Sie sind nicht alle gleich.“
o Die Lehrmeinung von Abu 'Abd Allah (Ahmad bin Hanbal) ist: Es soll nicht hinter den Anhängern von Neuerungen gebetet werden.
1130 - Sa'id bin Mansur berichtete uns, er sagte: 'Abd Allah bin al-Mubarak berichtete uns, von Hisham bin Hassan, von al-Hasan, dass er über einen Anhänger einer Neuerung befragt wurde: Das Gebet hinter ihm? Er sagte: „Bete hinter ihm, und er trägt seine Neuerung (als Last), gedemütigt und beschmutzt.“
1131 - Abu Umayya Muhammad bin Ibrahim berichtete uns, er sagte: Kathir bin Hisham berichtete uns, von Ja'far bin Burqan, er sagte: Ich fragte Maymun bin Mihran und sagte: Was ist deine Meinung zum Gebet hinter einem Mann, von dem erzählt wird, dass er zu den Khawarij gehört? Er antwortete: „Du betest nicht für ihn, du betest nur für Allah. Wir pflegten hinter al-Hajjaj zu beten, und er war ein Haruri-Azraqi.“ Ich sah ihn verwundert an, da sagte er: „Wisst ihr, was ein Haruri-Azraqi ist? Es ist derjenige, der dich, sobald du seiner Meinung widersprichst, als Ungläubigen bezeichnet und dein Blut für erlaubt erklärt. Und al-Hajjaj war so.“
(1) So im Original. Es wurde bereits kurz zuvor die Überlieferung von Ibrahim bin 'Abd Allah von Abu 'Ubayd direkt erwähnt, daher ist das Wahrscheinliche: die Streichung von „qala: haddathani Abu al-'Abbas“ (er sagte: Abu al-'Abbas berichtete mir). (2) Hier fehlt: „idha“ (wenn).
١١٢٩ - حدثنا إبراهيم بن عبد الله، [قال: حدثني أبو العَبَّاس] (١)، قال: سمعت أبا عبيد يقول: «ما أبالي صَلَّيتُ خَلفَ الجهميِّ والرافِضي؛ أم صَلَّيت خَلفَ اليَهوديِّ والنَّصراني». قال: وسمعت أبا عبيد يقول: «لا يُصَلَّى خَلفَ مَنْ لا يُقَدِّم أبا بكرٍ على الخلق أجمَعين بَعدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم».
باب في أهلِ البِدَع -أيضًا-
• قلت لأحمد: أفتكرَه الصَّلاة خَلفَ أهل البِدَع كُلِّهم؟ قال: «إنهم لا يَستَوُون».
o ومَذهَب أبي عبد الله: ألَّا يُصَلَّى خَلفَ أصحاب البِدَع.
١١٣٠ - حدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: ثنا عبد الله بن المبارَك، عن هِشام بن حَسَّان، عن الحسَن، أنه سُئل عن صاحِب البِدعَة؛ الصَّلاة خَلفَه؟ قال: «صَلِّ خَلفَه، وعَلَيه بِدعَته صاغِرًا صَدِئًا».
١١٣١ - حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، قال: ثنا كثير بن هِشام، عن جَعفَر بن برقان، قال: سألت ميمون بن مهران، فقلت: كَيفَ تَرى في الصَّلاة خَلفَ رَجلٍ يُذكَر أنه من الخوارج؟ فقال: «إنك لا تُصَلِّي له، إنما تُصَلِّي لله، قَد كُنَّا نُصَلِّي خَلفَ ⦗٥٢٦⦘ الحجاج، وهو حَروريٌّ أزرَقي». فنَظَرت إليه، فقال: «أتَدرون ما الحروريُّ الأزرَقي؟ هو الذي (٢) خالَفتَ رأيَه سَمَّاك كافِرًا، واستَحَلَّ دَمَك، وكان الحجاج كذلك».
(١) كذا في الأصل، وقد مر قريبا رواية إبراهيم بن عبد الله عن أبي عبيد مباشرة، فلعل الصواب: حذف "قال: حدثني أبو العباس".(٢) سقط هنا: "إذا".
