• Und ich hörte Ishaq ebenfalls sagen: „Es ist kein Problem, wenn ein Beduine, ein Sklave, ein Blinder oder ein unehelich Geborener (Walad az-Zina) als Imam fungiert, sofern er das Gebet ordnungsgemäß verrichtet.“

1144 - Abu Hisham berichtete uns, er sagte: Hassan berichtete uns von Sufyan, von Hammad, von Ibrahim – bezüglich des unehelich Geborenen, des Sklaven, des Beduinen und des Blinden –: Er sagte: „Es gibt kein Problem, wenn sie das Gebet verrichten, dass sie als Imame fungieren.“

Kapitel: Ein Mann, der seinem Vater im Gebet vorsteht

• Ich fragte Ahmad bin Hanbal und sagte: Kann ein Mann seinem Vater im Gebet vorstehen? Er sagte: „Ja, wenn der Vater nicht lesen kann und der Sohn ein besserer Leser ist als er, oder Ähnliches.“

1145 - Abu Hafs berichtete uns, er sagte: Harami bin 'Umara berichtete uns, er sagte: Muhammad bin Abi as-Samh berichtete mir, er sagte: „Ich sah Abu al-Malih hinter einem seiner Söhne beten.“

1146 - 'Abd Allah bin Nasr al-Antaki berichtete uns, er sagte: Hajjaj berichtete uns von Ibn Jurayj, von 'Ata', er sagte: „Ein Mann soll seinem Vater nicht im Gebet vorstehen, selbst wenn er gelehrter ist als dieser.“

1147 - Al-Musayyab bin Wadih berichtete uns, er sagte: Makhlad bin Husayn berichtete uns, er sagte: „Wir wissen von keinem Kalifen, hinter dem sein Vater gebetet hätte, außer Abu Bakr, denn sein Vater Abu Quhafa betete hinter ihm.“

Kapitel: Das Gebet in Richtung einer Latrine (Kanif)

• Ich sagte zu Ishaq bin Ibrahim: Ein Mann hat gebetet und in seiner Gebetsrichtung befindet sich eine Latrine? Er sagte: „Das gefällt mir nicht.“