Wenn dies für sie zweifelhaft war und sie sich an einem Ort befanden, an dem eine Bestimmung möglich gewesen wäre, sie es jedoch vernachlässigten, bis sie in eine andere Richtung als die Qibla beteten – etwa in Mekka oder wo auch immer sie sich befanden, während sie die Kaaba vor Augen hatten –, so ist das Gebet zu wiederholen, sobald dies bekannt wird.

Und wenn sich die Gebetsrichtung für den Imam während eines Teils seines Gebets als zweifelhaft erweist und sich ihm dann eine andere Richtung als die Qibla zeigt, so rechnet er das Vergangene nicht an und beginnt das Gebet neu. Er sagte: „Dies gilt auch für den Blinden, wenn er jemanden hat, der ihn darauf hinweist.“

Er sagte: „Befindet er sich jedoch außerhalb von Mekka in anderen Ländern, wo die Qibla verborgen ist und eine direkte Sicht nicht möglich ist, und er hat sich um die Suche nach der Qibla bemüht, dann aber während eines Teils seines Gebets die genaue Qibla erkannt hat, bis er sich ihrer gewiss war, so ist er wie jemand, der in Mekka gebetet hat, ebenso wie der Blinde.“

1161 - 'Amr bin 'Uthman berichtete uns, er sagte: Al-Walid berichtete uns, er sagte: Abu 'Amr sagte: „Wenn er abweichend von der Qibla zwischen dem Westen und dem Osten gebetet hat und dies während des restlichen Gebets erkennt, so kehrt er zur Qibla zurück und rechnet das an, was er bereits gebetet hat. Wenn er es aber erst erkennt, nachdem er sein Gebet vollendet hat, so ist sein Gebet vollendet.“

• Es wurde zu Ahmad gesagt: „Ein Mann hat in der Heiligen Moschee (Masjid al-Haram) gebetet und war dabei vom Haus (der Kaaba) abgewichen?“ Er sagte: „Das genügt ihm nicht.“

1162 - Ahmad bin Hanbal berichtete uns, er sagte: Hammad bin Mas'ada berichtete uns, von 'Ubayd Allah, von Nafi', von Ibn 'Umar, dass 'Umar sagte: „Alles, was zwischen dem Osten und dem Westen liegt, ist Gebetsrichtung; außer in der Nähe des Hauses.“