Und ich sah Ahmad ebenfalls im Sitzen beten, wobei er in der gleichen Weise saß wie in seinem Gebet, ohne die Beine zu überkreuzen und ohne aufrecht zu sitzen, sondern wie beim Sitzen im Gebet während des Taschahhud.
1250 - Muhammad ibn al-Wazir berichtete uns, er sagte: Marwan berichtete uns, er sagte: Ibn Lahi'ah berichtete uns, er sagte: Zahrah ibn Ma'bad berichtete uns, er sagte: "Ich sah Aban ibn 'Uthman - also: betend - während er kniete (barik)."
1251 - Muhammad ibn Yahya berichtete uns, er sagte: al-Barsani berichtete uns, er sagte: Hisham informierte uns, von al-Hasan, dass er kein Problem darin sah, dass ein Mann freiwillig (Tatawwu') eine Rak'a im Stehen und eine Rak'a im Sitzen betet, und dass er mit angewinkelten Knien (muhtabi) oder angelehnt betet, oder wie immer er möchte.
Kapitel: Das Gebet des Sitzenden entspricht der Hälfte des Gebets des Stehenden
• Ich hörte Ishaq ibn Ibrahim sagen: "Uns erreichte die Nachricht, dass das Gebet des Sitzenden der Hälfte des Gebets des Stehenden entspricht. Dies ist vom Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, authentisch überliefert und es herrscht darüber Konsens unter den Gelehrten. Es ziemt sich für einen gesunden Menschen nicht, das Pflichtgebet (Farida) im Sitzen zu verrichten, wenn er zu stehen vermag. Falls er doch im Sitzen betet, so muss er das Gebet wiederholen. Dass gesagt wurde: 'Das Gebet des Sitzenden entspricht der Hälfte des Gebets des Stehenden', bezieht sich nur auf das freiwillige Gebet. Sie [die Gelehrten] hegen die Hoffnung, dass der Kranke, wenn er im Sitzen betet, weil er nicht stehen kann, denselben Lohn wie der Stehende erhält."
1252 - Sa'id ibn Mansur berichtete uns, er sagte: Jarir ibn 'Abd al-Hamid berichtete uns, von Mansur, von Hilal ibn Yasaf, von Abu Yahya, von 'Abd Allah ibn 'Amr, er sagte: Mir wurde berichtet, dass der Gesandte Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, sagte: "Das Gebet des Sitzenden entspricht der Hälfte des Gebets des Stehenden." Da ging ich zum Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, und sah ihn im Sitzen beten, woraufhin ich meine Hand auf meinen Kopf legte. Er fragte mich: "Was ist mit dir?" Ich sagte: "Mir wurde berichtet, dass du sagtest: 'Das Gebet des Sitzenden entspricht der Hälfte des Gebets des Stehenden', während du nun im Sitzen betest." Er antwortete: "Wahrlich, ich bin darin nicht wie einer von euch."
o ورأيت أحمَد -أيضًا- يُصَلِّي جالِسًا، فجَلَسَ مِثلَ جلسَتِه في الصَّلاة، ولم يَتَرَبَّع، ولا جَلَسَ مُستَويًا، ولكن كَجُلوسِه في الصَّلاة لِلتَّشَهُّد.
١٢٥٠ - حدثنا محمد بن الوَزير، قال: ثنا مَروان، قال: ثنا ابن لَهيعَة، قال: ثنا زهرة بن معبد، قال: «رأيت أبان بن عُثمان -يعني: يُصَلِّي- وهو بارِك».
١٢٥١ - حدثنا محمد بن يَحيى، قال: ثنا البرساني، قال: أبنا هِشام، عن الحسَن، أنه كان لا يَرى بأسًا أن يُصَلِّي الرجل تَطَوُّعًا؛ رَكعَةً قائمًا، ورَكعَةً قاعِدًا، وأن يُصَلِّي مُحتَبيًا أو مُتَّكئًا، أو يُصَلِّي كَيفَ شاء.
باب: صَلاة القاعِد على النِّصف مِن صَلاة القائِم
• سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «بَلَغَنا أن صَلاة القاعِد على النِّصف من صَلاة القائم؛ قَد صَحَّ ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعَلَيه إجماعُ أهل العِلم، ولا يَنبَغي لِلرجل الصَّحيح أن يُصَلِّي الفَريضَة قاعِدًا وهو يَستَطيع القيام، فإن صَلَّى قاعِدًا؛ أعاد الصَّلاة. وإنما قيل: «صَلاة القاعِد على النِّصف من صَلاة القائم» في التَّطَوُّع، وهم يَرجُون للمَريض إذا صَلَّى قاعِدًا؛ لا يَستَطيع القيام؛ أن يَكون لَه مِثلُ أجر القائم».
١٢٥٢ - حدثنا سَعيد بن مَنصور، قال: ثنا جَرير بن عبد الحَميد، عن مَنصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يَحيى، عن عبد الله بن عَمرو، قال: حُدِّثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ⦗٥٧٣⦘ قال: «صَلاة القاعِد على النِّصف من صَلاة القائم»، فأتيت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فرأيته يُصَلِّي قاعِدًا، فوَضَعت يَدي على رأسي، فقال لي: «ما لَك؟». فقلت: حُدِّثت أنك قلت: «صَلاة القاعِد على النِّصف من صَلاة القائم»، وأنت تُصَلِّي قاعِدًا. قال: «أجَل، إني لَستُ في ذلك كأحَدِكم».
