1299 - Uns berichtete Sa'id ibn 'Anbasa al-Dabbi, er sagte: Es berichtete uns Hajjaj ibn Muhammad über Juhayr ibn Yazid, er sagte: Muhammad ibn Sirin wurde befragt, während ich zuhörte, über den Mann, der sein Lendentuch (Izar) über seinem Hemd (Qamis) trägt und damit betet. Er sagte: "Daran ist nichts auszusetzen." Es wurde gefragt: "Wie steht es mit der Frau?" Er sagte: "(1) Die Frau; nein (das soll sie nicht)."

Kapitel: Das Zawal (der Sonnenhöchststand) und seine Bestimmung

• Ich fragte Ahmad ibn Hanbal und sagte: "Wird das Zawal genau bestimmt?" Er sagte: "Es ist lediglich eine Schätzung."

• Und ich hörte Ahmad – ein anderes Mal – sagen: "Das Zawal ist auf der ganzen Welt dasselbe." Man sagte ihm: "Aber es verändert sich doch in den verschiedenen Ländern?" Daraufhin wies er dies mit größter Bestimmtheit zurück und vertrat die Auffassung, dass dies Gerede der Sterndeuter (Astrologen) sei.

Und er sagte: "Die Anfangszeit des Zuhr-Gebets ist, wenn die Sonne ihren Höchststand überschritten hat (Zawal). Die Endzeit ist erreicht, wenn der Schatten eines jeden Dings so lang ist wie das Ding selbst; dies ist gleichzeitig die Anfangszeit des 'Asr-Gebets. Die Endzeit des 'Asr-Gebets ist die Gelbfärbung der Sonne. Es wird auch gesagt: Wenn der Schatten eines jeden Dings zweimal so lang ist wie das Ding selbst."

• Und ich hörte Ishaq sagen: "Die Überlieferung vom Gesandten Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, über die Gebetszeiten ist authentisch; der Gesandte Gottes, Friede und Segen seien auf ihm, betete das Zuhr-Gebet, als die Sonne ihren Höchststand überschritten hatte, und er betete das 'Asr-Gebet, als der Schatten eines Dings so lang war wie das Ding selbst ab dem Zawal. Am nächsten Tag betete er das Zuhr-Gebet, als der Schatten eines Dings so lang war wie das Ding selbst, und er betete das 'Asr-Gebet, als der Schatten eines Dings zweimal so lang war wie das Ding selbst."