„O ihr, die ihr glaubt, tötet nicht das Wild, während ihr euch im Weihe-Status (Ihram) befindet. Und wer es von euch vorsätzlich tötet, dessen Buße ist ein Gleiches dessen, was er getötet hat, an Vieh, über das zwei Gerechte von euch urteilen...“ bis zum Ende des Verses. Al-Hasan pflegte zu sagen: „Das Urteil der beiden Schiedsrichter ist für immer bindend. Die beiden Schiedsrichter mögen zwar mit dem urteilen, womit der Gesandte Gottes geurteilt hat, aber dennoch ist es unerlässlich, dass sie ein Urteil fällen.“ Qatada sagte:

„Wenn es sich um Wild handelt, für das es kein Äquivalent an Vieh gibt, so urteilen sie durch Speise oder Fasten. Und sie urteilen über ihn sowohl im Falle eines Irrtums als auch im Falle des Vorsatzes.“

„...auf dass er die bittere Folge seines Tuns koste“, d. h. die Strafe für seine Tat. „Gott hat vergeben, was vergangen ist“, vor dem Verbot. „Und wer rückfällig wird, den wird Gott bestrafen. Und Gott ist allmächtig, besitzer der Vergeltung.“ Mujahid sagte: „Wenn er rückfällig wird, wird nicht mehr über ihn geurteilt, sondern Gott bestraft ihn.“ Sa’id ibn Jubayr hingegen sagte: „Vielmehr wird über ihn für immer geurteilt.“ Sura Al-Ma’ida von Vers 96 bis Vers 97.