Biografischer Überblick
Ibn Jarir at-Tabari (224 – 310 n. H. = 839 – 923 n. Chr.)
Abu Ja'far, Muhammad ibn Jarir ibn Yazid at-Tabari:
Der Historiker, Koranexeget (Mufassir) und Imam.
Er wurde in Amul in Tabaristan geboren, ließ sich in Bagdad nieder und verstarb dort.
Ihm wurde das Richteramt (Al-Qada) angeboten, was er ablehnte, ebenso das Amt für Beschwerdefälle (Al-Mazalim).
Er gehört zu den vertrauenswürdigsten Historikern. Ibn al-Athir sagte: „Abu Ja'far ist der zuverlässigste Überlieferer der Geschichte, und seine Koranauslegung zeigt ein enormes Wissen und tiefe wissenschaftliche Präzision.“
Er war ein selbstständiger Rechtsgelehrter (Mudschtahid) in den Bestimmungen der Religion und folgte niemandem in blinder Nachahmung (Taqlid); vielmehr folgten ihm einige Menschen und handelten nach seinen Aussagen und Ansichten.
Er hatte einen dunklen Teint, große Augen, einen schlanken Körperbau und war beredsam.
Zu seinen Werken gehören:
• (Akhbar al-Rusul wa-l-Muluk – gedruckt), bekannt als Tarikh at-Tabari (Geschichte at-Tabaris), in 11 Bänden.
• (Jami' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an – gedruckt), bekannt als Tafsir at-Tabari, in 30 Bänden.
• (Ikhtilaf al-Fuqaha' – gedruckt) [Die Meinungsverschiedenheiten der Rechtsgelehrten].
• (Al-Mustarshid) über die Religionswissenschaften.
• (Juz' fi al-I'tiqad – gedruckt) [Abhandlung über das Glaubensbekenntnis].
• (Al-Qira'at) [Die Koranrezitationen].
Und weiteres mehr (1).
(1) Fußnote:
Irshad al-Arib 6:423, Tadhkirat al-Huffaz 2:351, Wafayat al-A'yan 1:456, Tabaqat as-Subki 2:135-140, Miftah as-Sa'adah 1:205 & 415 sowie 2:176, Al-Bidayah wa-n-Nihayah 11:145, Siyar A'lam an-Nubala' – Manuskript (17. Auflage), Ghayat an-Nihayah 2:106, Mizan al-I'tidal 3:35, Ibn ash-Shihnah: Ereignisse des Jahres 310 n. H. (darin heißt es: „Sie beschuldigten ihn nach seinem Tod der Rafd (schiitischen Neigung), weil er ein Buch über die Meinungsverschiedenheiten der Gelehrten verfasste und darin die Rechtsschule von Ahmad ibn Hanbal nicht erwähnte mit der Begründung: 'Ahmad war kein Rechtsgelehrter (Faqih), sondern lediglich ein Hadith-Gelehrter (Muhaddith)'“), Lisan al-Mizan 5:100, Tarikh Baghdad 2:162, Die Araber und Byzantiner von Vasiliev S. 242, Kashf az-Zunun S. 437.
Zitiert aus: „Al-A'lam“ von al-Zirikli