Tafsīr Ibn Abī Ḥātim

Mit der editorischen Bearbeitung von As'ad Muhammad al-Tayyib, und herausgegeben von der Maktabat Nizar Mustafa al-Baz - Saudi-Arabien, im Jahr 1419 H.

(Dokumentation der Zuschreibung des Buches zu seinem Autor)

Und das Buch al-Tafsir, das vor uns liegt, ist in seiner Zuschreibung zu Ibn Abi Hatim, möge Allah Erbarmen mit ihm haben, feststehend. So haben es ihm mehrere derer zugeschrieben, die seine Biografie verfasst haben, und seine Zuschreibung zu ihm wurde unter den Gelehrten berühmt. Es haben nämlich aus ihm zitiert und von ihm profitiert eine Gruppe von Imamen und Bewahrern [der Hadithe] (Huffadh); darunter: al-Dhahabi in al-Siyar (1/364), und Ibn Rajab in Jami' al-Ulum wa-al-Hikam (1/94), und Ibn Kathir hat in al-Tafsir viel aus ihm zitiert, wie in (1/237), (2/263, 264, 275), und Ibn Hajar in mehr als einem Buch von ihm, darunter: Fath al-Bari, und er hat viel aus ihm zitiert, wie in (3/88, 231, 500), (8/4), (9/8) und anderen Stellen, und Taghliq al-Ta'liq (3/6), (4/8, 34), und al-Isabah (1/8, 610), (2/383), und al-Suyuti in al-Durr al-Manthur (1/?), und Ibn Hajar erwähnte es innerhalb seiner [gehörten/gelesenen] Überlieferungen in al-Mu'jam al-Mufahras unter der Nummer (365), und ebenso schrieb es ihm Sezgin in Geschichte des arabischen Schrifttums (1/8) zu.

(Beschreibung des Buches und seiner Methodik)

Das Tafsir von Ibn Abi Hatim, möge Allah Erbarmen mit ihm haben, gilt als das beste Beispiel für den Tafsir bi-al-Ma'thur (Exegese durch Überlieferungen), was viele derer, die nach ihm kamen und über Tafsir bi-al-Ma'thur schrieben, dazu veranlasste, daraus zu zitieren und zu profitieren, wie al-Baghawi und Ibn Kathir, so dass al-Suyuti sogar in seinem Tafsir sagt: „Ich habe das Tafsir von Ibn Abi Hatim in meinem Buch zusammengefasst.“

Und wer die Einleitung des Autors zu diesem seinem Buch liest, findet, dass er seine Methodik darin auf die beste Weise dargelegt hat, und wir können dies wie folgt zusammenfassen:

1 - Es vereint zwischen seinen beiden Buchdeckeln die Auslegung des Qur'an durch die Sunnah und die Überlieferungen der Gefährten (Sahabah) und der Nachfolger (Tabi'in).

2 - Wenn sich die Auslegung vom Gesandten Allahs ( findet, erwähnt er dazu nichts von dem, was von den Gefährten bezüglich der Auslegung des Verses überliefert wurde.

3 - Wenn er keine Auslegung vom Gesandten ( findet, sie jedoch von den Gefährten überliefert findet und sie sich über diese Seite der Auslegung einig sind, erwähnt er denjenigen von ihnen mit dem höchsten Rang mit den authentischsten Überlieferungsketten (Asanid), dann nennt er diejenigen, die ihnen zustimmten, ohne Überlieferungskette. Und wenn es dort Meinungsverschiedenheiten in der Auslegung gab, erwähnt er den Dissens mit den Überlieferungsketten, nennt diejenigen, die ihnen zustimmten, und lässt deren Überlieferungskette weg.

4 - Wenn er keine Auslegung von den Gefährten findet, sie jedoch von den Nachfolgern findet, verfährt er ebenso, wie er bei der Auslegung der Gefährten verfahren ist.

5 - Er hat den Tafsir mit den authentischsten Berichten hinsichtlich der Überlieferungskette herausgegeben.

6 - Das Buch zeichnet sich exklusiv durch Überlieferungen aus, die in keinem anderen [Werk] zu finden sind.

7 - Es hat uns viele der verloren gegangenen Tafsir-Werke bewahrt, wie das Tafsir von Sa'id bin Jubayr, Muqatil bin Hayyan und anderen.

[Die Vorstellung des Buches, zitiert von der Website Jami' al-Hadith]