dabei. Dies ist die Auffassung von Abu Hanifa und al-Thawri.
Diese Überlieferung deutet auf die [Auffassung von der Reinheit] (16) ihres Speichels hin, denn wäre er unrein, wäre die rituelle Reinigung damit nicht zulässig. Von Ismail ibn Sa'id wurde überliefert: Es besteht kein Bedenken bei den Speichelresten von Raubtieren, denn Umar sagte über die Raubtiere: "Sie kommen zu uns (ans Wasser), und wir kommen zu ihnen" (17).
Al-Hasan, Ata, al-Zuhri, Yahya al-Ansari (18), Bukayr ibn al-Ashajj (19), Rabi'a (20), Abu al-Zinad (21), Malik, al-Shafi'i und Ibn al-Mundhir gewährten für all dies eine Erleichterung aufgrund des Hadith von Abu Sa'id über die Wasserbecken (22), und es wurde auch von Jabir überliefert (23). In einem anderen Hadith von Jabir wird berichtet, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – gefragt wurde: "Dürfen wir mit dem Wasser Wudu vollziehen, das die Esel übrig gelassen haben?" Er sagte: "Ja, und auch mit dem, was alle Raubtiere übrig gelassen haben." Dies wurde von al-Shafi'i in seinem "Musnad" überliefert (24), und dies ist ein expliziter Beleg (Nass). Zudem handelt es sich um ein Tier, dessen Nutzung ohne Notwendigkeit zulässig ist, daher ist es rein, wie ein Schaf.
Die Begründung der ersten Überlieferung ist, dass der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Heil – nach dem Wasser gefragt wurde, das von Raubtieren aufgesucht wird, worauf er sagte: "Wenn das Wasser zwei Qulla erreicht, wird es nicht unrein." Wären sie rein, hätte er es nicht auf die zwei Qulla begrenzt, und der
(16) In M: "Tahara" (Reinheit), während das in "al-Asl" und "A" Festgelegte "Taharat" (Reinheit von...) lautet. (17) Siehe: Kapitel über das veränderte Wasser, aus dem Buch über die rituellen Reinheit (al-Tahara). Sunan al-Daraqutni 1/32. (18) Abu Sa'id Yahya ibn Sa'id ibn Qays al-Ansari al-Madani, der Rechtsgelehrte. Er überlieferte von Anas ibn Malik und einer Vielzahl von Leuten. Er bekleidete das Richteramt unter al-Mansur und verstarb im Jahr 143. Tabaqat al-Fuqaha von al-Shirazi 66; al-Ibar 1/195, 196. (19) Abu Abd Allah Bukayr ibn Abd Allah ibn al-Ashajj al-Qurashi, ihr Klient (Mawla), der Madinenser, wohnhaft in Ägypten. Er war vertrauenswürdig und rechtschaffen, verstarb im Jahr 117, wobei auch andere Angaben existieren. Tabaqat al-Fuqaha von al-Shirazi 78; Tahdhib al-Tahdhib 1/491-493. (20) Abu Uthman Rabi'a ibn Farrukh (Abu Abd al-Rahman) al-Madani, bekannt als Rabi'a al-Ra'y. Er erlebte noch die Gefährten (Sahaba), von ihm nahm Malik ibn Anas sein Wissen, und er verstarb im Jahr 136. Tabaqat al-Fuqaha von al-Shirazi 65; al-Ibar 1/183. (21) Abu al-Zinad Abd Allah ibn Dhakwan al-Madani, der Rechtsgelehrte, verstarb im Jahr 130. Tabaqat al-Fuqaha von al-Shirazi 65, 66. (22) Dies wurde bereits auf Seite 40 erwähnt. (23) Herausgegeben von Ibn Maja im Kapitel über die Wasserbecken (Hiyad), aus dem Buch über die rituellen Reinheit und ihre Sunan. Sunan Ibn Maja 1/173. (24) Musnad al-Imam al-Shafi'i mit dem Kommentar (Hashiya) al-Umm 6/4, 5, und Tartib Musnad al-Shafi'i von al-Sindi 22, darin heißt es: "Und mit dem, was es übrig gelassen hat".
معه. وهو قولُ أبى حنيفةَ، والثَّوْرِىِّ.
وهذه الروايةُ تدُلُّ على [القوْلِ بطهارةِ] (١٦) سُؤْرِهما؛ لأنه لو كان نَجِسًا لم تَجُزِ الطهارةُ به. ورُوِىَ عن إسماعيل بن سعيد: لا بأْسَ بسُؤْرِ السِّباع؛ لأنَّ عمر قالَ في السِّباع: تَرِدُ علينا، ونَرِدُ عليها (١٧).
ورخَّص في سُؤْرِ جميعِ ذلك الحسنُ، وعطاءٌ، والزُّهْرِىُّ، ويحيى الأنْصارِىُّ (١٨)، وبُكَيْرُ بن الأشَجِّ (١٩)، وربيعةُ (٢٠)، وأبو الزِّنادِ (٢١)، ومالكٌ، والشافعيُّ، وابن الْمُنْذِرِ؛ لحديثِ أبى سعيد في الحِيَاض (٢٢)، وقد رُوِىَ عن جابر أيضًا (٢٣)، وفي حديثٍ آخَرَ عن جابر، أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سُئل: أنتَوَضَّأ بما أفْضَلَتِ الْحُمُرُ؟ قال: "نَعَمْ، وَبِمَا أَفْضَلَتِ السِّبَاعُ كُلُّهَا" روَاه الشَّافِعىُّ، في "مُسْنَدِه"، (٢٤) وهذا نَصٌّ، ولأنَّه حيوانٌ يجوز الانْتفاعُ به مِن غيرِ ضرورةٍ، فكان طاهِرًا كالشَّاةِ.
ووَجْهُ الرِّوايةِ الأُولَى، أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- سُئل عن الماءِ، وما يَنُوبهُ من السِّباعِ؟ فقال: "إذَا بَلَغَ الْمَاءُ قُلَّتَيْن لَمْ يَنْجُسْ". ولو كانت طاهرةً لم يحدّه بالقُلَّتَيْن، وقالَ
(١٦) في م: "طهارة"، والمثبت في: الأصل، أ.(١٧) انظر: باب الماء المتغير، من كتاب الطهارة. سنن الدارقطني ١/ ٣٢.(١٨) أبو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدنى الفقيه، روى عن أنس بن مالك وخلق، وولى قضاء المنصور، توفى سنة ثلاث وأربعين ومائة. طبقات الفقهاء للشيرازي ٦٦. العبر ١/ ١٩٥، ١٩٦.(١٩) أبو عبد اللَّه بكير بن عبد اللَّه بن الأشج القرشي مولاهم المدنى، نزيل مصر، ثقة صالح، توفى سنة سبع عشرة ومائة، وقيل غير ذلك. طبقات الفقهاء للشيرازي ٧٨، تهذيب التهذيب ١/ ٤٩١ - ٤٩٣.(٢٠) أبو عثمان ربيعة بن فروخ (أبى عبد الرحمن) المدنى، ربيعة الرأى، أدرك الصحابة، وعنه أخذ مالك بن أنس، وتوفى سنة ست وثلاثين ومائة. طبقات الفقهاء للشيرازي ٦٥، العبر ١/ ١٨٣.(٢١) أبو الزناد عبد اللَّه بن ذكوان المدنى الفقيه، توفى سنة ثلاثين ومائة. طبقات الفقهاء، للشيرازي ٦٥, ٦٦.(٢٢) تقدم في صفحة ٤٠.(٢٣) أخرجه ابن ماجه، في: باب الحياض، من كتاب الطهارة وسننها. سنن ابن ماجه ١/ ١٧٣.(٢٤) مسند الإمام الشافعي بحاشية الأم ٦/ ٤، ٥، وترتيب مسند الشافعي، للسندى ٢٢، وفيه: "وبما أفضلته".
