Abu Dawud (2) berichtet mit seiner Überlieferungskette von Thawban, dass der Gesandte Gottes (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) sagte (3): "Kaufe (4) für Fatima (5) eine Halskette aus Sehnen (6) und zwei Armreifen aus Elfenbein."
Was uns betrifft, so stützen wir uns auf das Wort Gottes, des Erhabenen: {Euch ist das Verendete verboten}. Der Knochen gehört dazu, folglich ist er verboten. Das Fleisch des Elefanten darf nicht gegessen werden, daher ist er in jedem Fall unrein. Was den Hadith anbelangt, so sagte al-Khattabi: Al-Asma'i sagte: Mit 'Adj (Elfenbein) ist das 'Dhabl gemeint (7). Es wird gesagt, es sei das Rückgratknochen der Meeresschildkröte (8).
Malik vertrat die Ansicht, dass, wenn ein Elefant rituell geschlachtet wurde, sein Knochen rein sei, andernfalls sei er unrein, da der Elefant nach seiner Auffassung essbar sei. Dies ist jedoch nicht korrekt, denn der Prophet (möge Gott ihn segnen und ihm Frieden schenken) verbot den Verzehr eines jeden Tieres, das Reißzähne besitzt (aus den Raubtieren). [Dies ist übereinstimmend überliefert] (9), und der Elefant besitzt die gewaltigsten Reißzähne unter ihnen.
(2) In: Kapitel über das, was über die Nutzung von Elfenbein überliefert wurde, aus dem Buch des Haarpflegens (al-Tarajjul). Sunan Abi Dawud 2/404, 405. Ebenso überliefert von Imam Ahmad in: al-Musnad 5/275. (3) In M ausgelassen. (4) In M: "كَتَرَى" (Kaufe). (5) In M mit dem Zusatz: "رضى الله عنها" (Möge Gott mit ihr zufrieden sein). (6) Ibn al-Athir erwähnte dies mit einem Sukun auf dem 'Sad', dann übertrug er von al-Khattabi in 'al-Ma'alim' die Aussage: Wenn es sich nicht um jemenitische Stoffe handelt, dann weiß ich nicht, was es ist, und ich glaube nicht, dass eine Halskette daraus besteht. Er übertrug auch von Abu Musa: Es erscheint mir möglich, dass die Überlieferung 'al-'Adab' mit einem Fatha auf dem 'Sad' lautet; es sind die Sehnen der Gelenke von Tieren, ein rundes Ding. So ist es möglich, dass sie die Sehnen einiger reiner Tiere nahmen, sie zerschnitten und daraus etwas wie Perlen machten; wenn es trocken wird, fertigten sie daraus Halsketten. Er übertrug von ihm auch, von einigen Bewohnern des Jemen, dass 'al-'Adab' der Zahn eines Meerestieres namens 'Faras Fir'awn' (Pharaonenpferd) sei, aus dem Perlen und anderes gemacht werden, wie Messergriffe, und er ist weiß. An-Nihaya 3/245. (7) Im Qamus: 'Ad-Dhabl' ist die Haut der Meeresschildkröte oder Landschildkröte, oder die Rückgratknochen eines Landtieres, aus denen Armreifen und Kämme gemacht werden. (8) Ma'alim as-Sunan 4/212. Darin heißt es nach diesem: "Was das Elfenbein betrifft, das die Allgemeinheit kennt, so ist es der Knochen der Elefantenreißzähne, und er ist verendetes Tier (Mayta), dessen Nutzung nicht erlaubt ist." (9) In M: "رواه مسلم" (Überliefert von Muslim). Der Hadith wurde herausgegeben von al-Bukhari in: Kapitel über die Milch von Eselinnen, aus dem Buch der Medizin. Sahih al-Bukhari 7/181. Und von Muslim in: Kapitel über das Verbot des Verzehrs von Tieren mit Reißzähnen aus den Raubtieren und Tieren mit Krallen aus den Vögeln, aus dem Buch der Jagd. = Sahih Muslim 3/1533. Sowie Abu Dawud in: Kapitel über das Verbot des Verzehrs von Raubtieren, aus dem Buch der Speisen. Sunan Abi Dawud 2/319, 320. At-Tirmidhi in: Kapitel über das, was über die Abneigung gegen den Verzehr von gefangenen Tieren (al-Masbura) überliefert wurde, aus den Kapiteln der Jagd, sowie im Kapitel über die Nutzung von Gefäßen der Polytheisten, aus den Kapiteln über Lebensführung, und im Kapitel über das Essen aus Gefäßen der Ungläubigen, aus den Kapiteln über Speisen. 'Aridat al-Ahwadhi 6/266, 7/50, 298. An-Nasa'i in: Kapitel über das Verbot des Verzehrs von Raubtieren, aus dem Buch der Jagd, sowie im Kapitel über das Verbot des Verzehrs von Fleisch zahmer Esel, aus dem Buch der Jagd, und im Kapitel über die Erlaubnis des Verzehrs von Hühnerfleisch, aus dem Buch der Jagd. Al-Mujtaba 7/177, 181, 182. Ibn Maja in: Kapitel über den Verzehr eines jeden Tieres mit Reißzähnen aus den Raubtieren. Sunan Ibn Maja 2/1077. Ad-Darimi in: Kapitel über das, was von Raubtieren nicht gegessen wird, aus dem Buch der Speisen 2/85. Und Imam Ahmad in: al-Musnad 1/147, 4/193, 194.
أبو داود (٢)، بإسْنادِه عن ثَوْبانَ، أنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: (٣) "اشْتَرِ (٤) لِفَاطِمَةَ (٥) قِلَادَةً مِنْ عَصَبٍ (٦) وسِوَارَيْنِ مِنْ عَاجٍ".
ولنا قولُ اللَّه تعالى: {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ}. والعَظْمُ مِن جُمْلَتِها، فيكونُ مُحَرَّمًا، والْفِيلُ لا يُؤْكَلُ لحمُه فهو نَجِسٌ علَى كلِّ حالٍ، وأمَّا الحديثُ، فقال الْخَطَّابِىُّ: قال الأَصْمَعِىُّ: العاجُ الذَّبْلُ. (٧) ويقال: هو عظمُ ظَهْرِ السُّلَحْفاةِ البَحْرِيَّة (٨).
وذهب مالك إلى أن الفِيلَ إن ذُكِّىَ فعَظْمُه طاهِر، وإلَّا فهو نَجِسٌ؛ لأن الفِيلَ مأكولٌ عندَه، وهو غيرُ صحيحٍ؛ لأن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن أكل كُلِّ ذِى نابٍ مِن السِّباعِ. [مُتَّفَقٌ عليه] (٩)، والفيلُ أعْظَمُها نابًا.
(٢) في: باب ما جاء في الانتفاع بالعاج، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٤، ٤٠٥. ورواه أيضًا الإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٢٧٥.(٣) سقط من: م.(٤) في م: "اشترى".(٥) في م زيادة: "رضى اللَّه عها".(٦) ذكرها ابن الأثير بسكون الصاد، ثم نقل عن الخطابى في المعالم قوله: إن لم تكن الثياب اليمانية فلا أدرى ما هي، وما أرى أن القلادة تكون منها. ونقل عن أبي موسى: يحتمل عندى أن الرواية إنما هي العضب، بفتح الصاد، وهى أطناب مفاصل الحيوانات، وهو شيء مدور، فيحتمل أنهم كانو يأخذون عصب بعض الحيوانات الطاهرة فيقطعونه ويجعلونه شبه الخرز، فإذا يبس يتخذون منه القلائد. ونقل عنه أيضًا، عن بعض أهل اليمن، أن العصب سن دابة بحرية تسمى فرس فرعون، يتخذ منها الخرز وغير الخرز من نصاب سكين وغيره، ويكون أبيض. النهاية ٣/ ٢٤٥.(٧) في القاموس: والذبل: جلد السلحفاة البحرية أو البرية، أو عظام ظهر دابة برية تتخذ منها الأسورة والأمشاط.(٨) معالم السنن ٤/ ٢١٢. وفيه بعد هذا: "وأما العاج الذي تعرفه العامة فهو عظم أنياب الفيلة، وهو ميتة لا يجوز استعماله".(٩) في م: "رواه مسلم".والحديث أخرجه البخاري، في: باب ألبان الأتن، من كتاب الطب. صحيح البخاري ٧/ ١٨١. ومسلم، في: باب تحريم أكل كل ذى ناب من السباع وكل ذى مخلب من الطير، من كتاب الصيد. =
