während er Umāma bint Abī al-ʿĀṣ ibn al-Rabīʿ trug. [Dies ist in den beiden authentischen Sammlungen überliefert] (29). Und der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – pflegte zu beten, und wenn er sich niederwarf, sprangen al-Ḥasan und al-Ḥusain auf seinen Rücken. (30)
Es ist verpönt (makrūh), in einem solchen Gewand zu beten, aufgrund der Möglichkeit, dass die Unreinheit darin überwiegt.
Das Gebet in einem Kleidungsstück der Frau, in dem sie ihre Menstruation hat, ist gültig, sofern man sich nicht einer tatsächlichen Verunreinigung gewiss ist; denn das Grundprinzip ist die Reinheit. Dennoch ist Vorsicht (tawaqqī) in dieser Hinsicht vorzuziehen, da die Möglichkeit besteht, dass sie mit Unreinheit behaftet ist. Abū Dāwūd (31) überlieferte von ʿĀʾiša, möge Allah mit ihr zufrieden sein, dass sie sagte: "Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – betete nicht in unseren Haaren (Gewändern aus Frauenhaar) und unseren Decken."
Der Speichel von Kindern ist rein. Abū Huraira berichtete: "Ich sah den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –, wie er al-Ḥusain [ibn ʿAlī] (32) auf seiner Schulter trug, während dessen Speichel auf ihn herablief." (33) [Und Abū Bakr trug al-Ḥasan ibn ʿAlī auf seiner Schulter, während dessen Speichel herablief, und ʿAlī befand sich an seiner Seite. Abū Bakr begann zu sagen:
Mein Vater möge dich erlösen, du bist dem Propheten ähnlich... du bist nicht ʿAlī ähnlich!
Und ʿAlī lachte.] (34)
(29) Ausgegeben von al-Buḫārī im Kapitel: "Wenn er ein kleines Mädchen während des Gebets auf seiner Schulter trägt" aus dem Buch des Gebets, und im Kapitel: "Die Barmherzigkeit gegenüber dem Kind und das Küssen desselben" aus dem Buch des Benehmens (Adab). Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 1/137, 8/8. Muslim im Kapitel: "Die Erlaubnis, Kinder während des Gebets zu tragen" aus dem Buch der Moscheen. Ṣaḥīḥ Muslim 1/385. Abū Dāwūd im Kapitel: "Das Handeln während des Gebets" aus dem Buch des Gebets, Sunan Abī Dāwūd 1/210, 211. Al-Nasāʾī im Kapitel: "Das Tragen von kleinen Mädchen während des Gebets und ihr Hinlegen während des Gebets" aus dem Buch über die Unachtsamkeit (Sahw). al-Mudschtabā 3/10. Imām Mālik im Kapitel: "Sammelkapitel über das Gebet" aus dem Buch der Gebetskürzung auf Reisen. al-Muwaṭṭaʾ 1/170. Imām Aḥmad im Musnad 5/304. (30) Siehe: "Kapitel: Ist es zulässig, dass eine Niederwerfung länger ist als die andere?" aus dem Buch des Gebets in Sunan al-Nasāʾī. al-Mudschtabā 2/182, und im Musnad von Imām Aḥmad 3/494, 6/467. (31) Im Kapitel: "Das Gebet in der Kleidung von Frauen" aus dem Buch der rituellen Reinheit, und im Kapitel: "Das Gebet in der Kleidung von Frauen" aus dem Buch des Gebets. Sunan Abī Dāwūd 1/88, 150. Ähnliches wurde von al-Tirmidhī ausgegeben im Kapitel: "Die Verpönung des Gebets in den Decken von Frauen" aus den Kapiteln über das Freitagsgebet und den übrigen Gebetskapiteln. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 3/80. (32) Fehlt in (M). (33) Ausgegeben von Ibn Mādscha im Kapitel: "Der Speichel, der auf die Kleidung gelangt" aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Ibn Mādscha 1/216. Imām Aḥmad im Musnad 2/279, 406, 467. (34) Aus (M). Ausgegeben von al-Buḫārī im Kapitel: "Die Eigenschaften des Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –" aus dem Buch der Vorzüge. Ṣaḥīḥ al-Buḫārī 4/227. Imām Aḥmad im Musnad 1/8.
