davon, daher ist dies noch dringender. Wenn er jedoch um sein Leben fürchtet, ist die Pflicht hinfällig; Hanbal sagte: (44) Ich fragte Abū ʿAbdallāh bezüglich eines Dhimmi (eines nicht-muslimischen Schutzbefohlenen), der den Islam annimmt: Hältst du es für notwendig, dass er sich durch die Beschneidung reinigt? Er antwortete: Er kommt nicht darum herum. Ich fragte: Auch wenn er schon ein älterer Mann oder eine ältere Frau ist? Er sagte: Es ist mir lieber, dass sie sich reinigen, denn im Hadith heißt es: „Ibrāhīm wurde beschnitten, als er achtzig Jahre alt war“ (45), und der Erhabene sagte: {Das Religionsbekenntnis eures Vaters Ibrāhīm} (46).
Die Beschneidung ist auch für Frauen gesetzlich vorgeschrieben. Abū ʿAbdallāh sagte: Der Hadith des Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –: „Wenn sich die beiden Beschneidungsstellen berühren, ist die rituelle Ganzkörperwaschung (Ghusl) verpflichtend“ (47), enthält den Hinweis darauf, dass Frauen beschnitten wurden. Ebenso der Hadith von ʿUmar: Eine Frau, die Beschneidungen vornahm, beschnitt (eine andere), worauf er sagte: „Lasse etwas davon übrig, wenn du schneidest.“ Al-Khallāl überlieferte mit seiner Überlieferungskette von Schaddād ibn Aws, dass der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – sagte: „Die Beschneidung ist für Männer eine Sunna und für Frauen eine löbliche Handlung (Makruma).“ (48) Von Dschābir ibn Zayd wurde Ähnliches als eine auf ihn zurückgehende Aussage (Mawqūf) berichtet, und es wurde vom Propheten überliefert.
(44) Abū ʿAlī Ḥanbal ibn Isḥāq ibn Ḥanbal asch-Schaibānī, ein Cousin des Imam Aḥmad. Er war vertrauenswürdig, fest in seiner Überlieferung und wahrhaftig. Er starb im Jahr 273 n. H. Ṭabaqāt al-Ḥanābila 1/143-145, al-ʿIbar 2/51. (45) Überliefert von al-Buchārī im „Kapitel über das Wort Allahs, des Erhabenen: {Und Allah nahm Ibrāhīm zum Vertrauten}“, aus dem Buch der Propheten, sowie im „Kapitel über die Beschneidung im Alter und das Ausreißen der Achselhaare“ aus dem Buch der Erlaubnis. Ṣaḥīḥ al-Buchārī 4/170, 8/81. Ebenso von Muslim im „Kapitel über die Vorzüge Ibrāhīms des Vertrauten – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –“ aus dem Buch der Vorzüge. Ṣaḥīḥ Muslim 4/1839. Sowie von Imam Aḥmad im Musnad 2/322, 418, 435. (46) Sure al-Ḥaddsch, 78. Im Original und in (A) steht: „Folgt dem Religionsbekenntnis eures Vaters Ibrāhīm“. Dies ist ein Fehler; das gemeinte Wort Allahs ist in Sure Āl ʿImrān 95: {Sprich: Allah hat die Wahrheit gesprochen, so folgt dem Religionsbekenntnis Ibrāhīms, des Hanīf}. (47) Überliefert von al-Buchārī im „Kapitel: Wenn sich die beiden Beschneidungsstellen berühren“ aus dem Buch des Ghusl. Ṣaḥīḥ al-Buchārī 1/80. Ebenso von Muslim im „Kapitel über die Abrogation des Wassers durch Wasser und die Pflicht des Ghusl beim Berühren der beiden Beschneidungsstellen“ aus dem Buch der Menstruation. Ṣaḥīḥ Muslim 1/271, 272. Von Abū Dāwūd im „Kapitel über die Trägheit“ aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abī Dāwūd 1/49. Von at-Tirmidhī im „Kapitel: Was darüber berichtet wurde, dass der Ghusl bei Berührung der beiden Beschneidungsstellen verpflichtend wird“ aus den Kapiteln der Reinheit. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 1/164, 165. Von an-Nasāʾī im „Kapitel über die Pflicht des Ghusl beim Berühren der beiden Beschneidungsstellen“ aus dem Buch der Reinheit. al-Mudschtabā 1/92. Von Ibn Mādscha im „Kapitel über das, was bezüglich der Pflicht des Ghusl bei Berührung der beiden Beschneidungsstellen überliefert wurde“. Sunan Ibn Mādscha 1/199. Von Imam Mālik im „Kapitel über die Pflicht des Ghusl beim Berühren der beiden Beschneidungsstellen“ aus dem Buch der Reinheit. al-Muwaṭṭaʾ 1/45-47. Sowie von Imam Aḥmad im Musnad 2/178, 5/115, 6/47, 97, 112, 123, 135, 161, 227, 239, 265. (48) Überliefert von Imam Aḥmad im Musnad 5/75. Siehe auch al-Dschāmiʿ al-Kabīr von as-Suyūṭī 1/409.
منه، فهذا أوْلَى. وإن أَمِنَ علَى نَفْسِه لَزِمَه فِعْلُه، قال حَنْبَل: (٤٤) سألتُ أبا عبد اللَّه عن الذِّمِّىِّ إذا أسْلَمَ، تَرَى له أن يُطَهَّرَ بالخِتَانَة؟ قال: لا بُدَّ له مِن ذاك. قلتُ: وإن كان كبيرًا أو كبيرةً؟ قال: أحَبُّ إليَّ أن يتَطَهَّرَ؛ لأنَّ الحديثَ: "اخْتَتَنَ إِبْرَاهِيمُ وَهُوَ ابْنُ ثَمانِينَ سَنَةً"، (٤٥) قال تعالى: {مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ} (٤٦)
ويُشْرَعُ الخِتَانُ في حَقِّ النِّساءِ أيضًا. قال أبو عبد اللَّه: حديثُ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِذَا الْتَقَى الْخِتَانَانِ وَجَبَ الغُسْلُ" (٤٧) فيه بَيانُ أنَّ النِّساءَ كُنَّ يَخْتَتِنَّ، وحديثُ عمر: إنَّ خَتَّانةً خَتَنَتْ، فقال: "أبْقِى مِنْهُ شَيْئًا إذَا خَفَضْتِ". وروَى الْخَلَّالُ، بإسْنادِه، عن شَدَّادِ بن أوْسٍ، قال: قال النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ، وَمَكْرُمَةٌ لِلنِّساءِ". (٤٨) وعن جابرِ بن زيد مثلُ ذلك مَوْقوفًا عليه، ورُوِىَ عن النبيِّ
(٤٤) أبو على حنبل بن إسحاق بن حنبل الشيباني، ابن عم، الإمام أحمد، كان ثقة ثبتًا صدوقا، توفى سنة ثلاث وسبعين ومائتين. طبقات الحنابلة ١/ ١٤٣ - ١٤٥، العبر ٢/ ٥١.(٤٥) أخرجه البخاري، في: باب قول اللَّه تعالى {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا}، من كتاب الأنبياء، وفى: باب الختان بعد الكبر ونتف الإبط، من كتاب الاستئذان. صحيح البخاري ٤/ ١٧٠، ٨/ ٨١. ومسلم، في: باب فضائل إبراهيم الخليل -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الفضائل. صحيح مسلم ٤/ ١٨٣٩. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٣٢٢، ٤١٨، ٤٣٥.(٤٦) سورة الحج ٧٨. وجاء في الأصل، أ: "اتبعوا ملة أبيكم إبراهيم". وهو خطأ، إنما ذلك قوله تعالى، في سورة آل عمران ٩٥: {قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا}(٤٧) أخرجه البخاري، في: باب إذا التقى الختانان، من كتاب الغسل. صحيح البخاري ١/ ٨٠. ومسلم، في: باب نسخ الماء من الماء ووجوب الغسل بالتقاء الختانين، من كتاب الحيض. صحيح مسلم ١/ ٢٧١، ٢٧٢. وأبو داود، في: باب في الإكسال، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٤٩. والترمذي، في: باب ما جاء إذا التقى الختانان وجب الغسل، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ١٦٤، ١٦٥. والنسائي، في: باب وجوب الغسل إذا التقى الختانان، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ٩٢. وابن ماجه، في: باب ما جاء في وجوب الغسل إذا التقى الختانان. سنن ابن ماجه ١/ ١٩٩. والإمام مالك، في: باب واجب الغسل إذا التقى الختانان، من كتاب الطهارة. الموطأ ١/ ٤٥ - ٤٧. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٧٨, ٥/ ١١٥، ٦/ ٤٧، ٩٧، ١١٢، ١٢٣، ١٣٥، ١٦١، ٢٢٧، ٢٣٩، ٢٦٥.(٤٨) أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٧٥. وانظر الجامع الكبير، للسيوطي ١/ ٤٠٩.
