und die Auswanderer (Muhājirūn), diese fanden keine Zeit, sie zu waschen! Der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – hat das Färben angeordnet; wer also nicht gemäß dem handelt, worauf der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – war, der hat (105) keinen Anteil an der Religion. Ebenso (gibt es) den Hadith von Abū Dharr, den Hadith von Abū Huraira, den Hadith von Abū Rimtha (106) und den Hadith von Umm Salama (107).
Es ist empfohlen, mit Henna und Katam zu färben (108), gemäß dem, was al-Khallāl und Ibn Mājah überlieferten.
(105) Fehlt in M. (106) Abū Rimtha ist Rifāʿa ibn Yathribī al-Balawī, es wird auch das Gegenteil behauptet. Siehe Taqrīb at-Tahdhīb 2/423. (107) Der Hadith von Abū Dharr – Allah möge mit ihm zufrieden sein –, dass der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – sagte: „Das Beste, womit ihr das graue Haar verändern könnt, ist Henna und Katam.“ Überliefert von Abū Dāwūd im Kapitel über das Färben aus dem Buch des Haarpflegens (Tarajul), Sunan Abī Dāwūd 2/403; von at-Tirmidhī im Kapitel über das, was bezüglich des Färbens überliefert wurde, aus den Kapiteln über Kleidung, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/255; von an-Nasāʾī im Kapitel über das Färben mit Henna und Katam aus dem Buch des Schmucks, al-Mudjtabā 8/120; von Ibn Mājah im Kapitel über das Färben mit Henna aus dem Buch der Kleidung, Sunan Ibn Mājah 2/1196; von Imam Aḥmad im Musnad 5/147, 150, 154, 156, 169. Der Hadith von Abū Huraira wurde bereits erwähnt, und Abū Huraira überlieferte ebenfalls vom Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –: „Wahrlich, die Juden und Christen färben (ihre Haare) nicht, also widersetzt euch ihnen.“ Überliefert von al-Bukhārī im Kapitel über das, was über die Kinder Isrāʾīls erwähnt wurde aus dem Buch der Propheten, und im Kapitel über das Färben aus dem Buch der Kleidung, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4/207, 7/207; von Muslim im Kapitel über das Widersetzen gegenüber den Juden beim Färben aus dem Buch der Kleidung und des Schmucks, Ṣaḥīḥ Muslim 3/1663; von an-Nasāʾī im Kapitel über die Erlaubnis zum Färben aus dem Buch des Schmucks, al-Mudjtabā 8/118, 119; von Abū Dāwūd im Kapitel über das Färben aus dem Buch des Haarpflegens, Sunan Abī Dāwūd 2/403; von Ibn Mājah im Kapitel über das Färben mit Henna aus dem Buch der Kleidung, Sunan Ibn Mājah 2/1196; von Imam Aḥmad im Musnad 2/240, 260, 309, 401. Zum Hadith von Abū Rimtha: Er sagte: „Ich ging mit meinem Vater zum Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –, und er hatte langes Haar (Wafra), das mit Henna gefärbt war. Er trug zwei grüne Gewänder [ar-Radʿ: der Fleck].“ Überliefert von Abū Dāwūd im Kapitel über das Färben aus dem Buch des Haarpflegens, Sunan Abī Dāwūd 2/403; von Imam Aḥmad im Musnad 2/226, 227, 4/163. Von an-Nasāʾī im Kapitel über das Färben mit Henna und Katam aus dem Buch des Schmucks. Dann überlieferte er seinen Ausspruch: „Und ich sah ihn, wie er seinen Bart mit Gelblichem gefärbt hatte.“ al-Mudjtabā 8/121. Zu seinem weiteren Hadith: Er sagte: „Ich kam zum Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – zusammen mit meinem Vater. Er fragte einen Mann oder seinen Vater: ‚Wer ist das?‘ Er sagte: ‚Mein Sohn.‘ Er sagte: ‚Du sollst ihm nicht schaden.‘ Er hatte seinen Bart mit Henna gefärbt.“ Überliefert von Abū Dāwūd im Kapitel über das Färben aus dem Buch des Haarpflegens, Sunan Abī Dāwūd 2/403; von Imam Aḥmad im Musnad 2/226, 227, 4/163. Imam Aḥmad überlieferte im Musnad 4/163 von ihm, er sagte: „Der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – färbte mit Henna und Katam.“ Der Hadith von Umm Salama – Allah möge mit ihr zufrieden sein – folgt noch. (108) Katam: Eine Pflanze, die eine rötliche Farbe hat, mit Wasmā gemischt wird und zum Färben (des Haares) für ein Schwarz verwendet wird.
والمُهاجِرُون، فهؤلاء لم يَتَفرَّغُوا لغَسْلِها! والنبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قد أمرَ بالخِضَابِ، فَمَنْ لم يَكُنْ عَلَى ما كان عليه رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فلَيْسَ هو (١٠٥) من الدينِ في شيْءٍ، وحَدِيثُ أبى ذَرٍّ، وحَدِيثُ أبى هُرَيْرَةَ، وحَدِيثُ أبى رِمْثَة، (١٠٦) وحَدِيث أُمِّ سَلَمة (١٠٧).
ويُسْتَحَبُّ الخِضَابُ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ؛ (١٠٨) لما رَوَى الخَلَّالُ، وابنُ مَاجَه،
(١٠٥) سقط من: م.(١٠٦) أبو رمثة هو رفاعة بن يثربى البلوى، ويقال عكسه. انظر تقريب التهذيب ٢/ ٤٢٣.(١٠٧) حديث أبي ذر رضى اللَّه عنه، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ أحْسَنَ ما غيَّرتُم به الشَّيْبَ الحِنَّاءُ والكَتَمُ". أخرجه أبو داود، في: باب في الخضاب، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٣، والترمذي، في: باب ما جاء في الخضاب، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٥. والنسائي، في: باب الخضاب بالحناء والكتم، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٠. وابن ماجه، في: باب الخضاب بالحناء، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٩٦. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ١٤٧، ١٥٠، ١٥٤، ١٥٦، ١٦٩.وحديث أبي هريرة تقدم، وروى أبو هريرة أيضًا عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ اليهودَ والنَّصارَى لا يَصْبِغُون فخالِفُوهم". أخرجه البخاري، في: باب ما ذكر عن بني إسرائيل، من كتاب الأنبياء، وفى باب الخضاب، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٤/ ٢٠٧، ٧/ ٢٠٧. ومسلم، في: باب في مخالفة اليهود في الصبغ، من كتاب اللباس والزينة. صحيح مسلم ٣/ ١٦٦٣. والنسائي، في: باب الإذن في الخضاب، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١١٨، ١١٩، وأبو داود، في: باب في الخضاب، من كتاب الترجل, سنن أبي داود ٢/ ٤٠٣. وابن ماجه، في: باب الخضاب بالحناء، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٩٦. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٤٠، ٢٦٠، ٣٠٩، ٤٠١.وحديث أبي رمثة، قال: انطلقت مع أبي نحو النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإذا هو ذو وفرة بها رَدْعُ حِنَّاء. وعليه بردان أخضران [الردع: اللطخ]. أخرجه أبو داود، في: باب في الخضاب من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٣. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٢٦، ٢٢٧، ٤/ ١٦٣. والنسائي، في: باب الخضاب بالحناء والكتم، من كتاب الزينة. ثم روى قوله: ورأيته وقد لطخ لحيته بالصفرة. المجتبى ٨/ ١٢١.وحديثه أيضًا، قال: "أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنا وأبى. فقال لرجل أو لأبيه: "مَنْ هذا؟ ". قال: ابنى. قال: "لا تَجْنِى علَيْهِ". وكان قد لطخ لحيته بالحناء. أخرجه أبو داود، في: باب في الخضاب، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٣. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٢٦، ٢٢٧، ٤/ ١٦٣.وروى الإمام أحمد، في المسند ٤/ ١٦٣، عنه قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخضب بالحناء والكتم.وحديث أم سلمة رضى اللَّه عنها يأتى.(١٠٨) الكتم: نبت فيه حمرة يخلط بالوسمة، ويختضب به للسواد.