der Tauben, sie werden den Geruch des Paradieses nicht wahrnehmen." (118) Isḥāq [ibn Rāhūyah] (119) gestattete es einer Frau, damit sie sich für ihren Ehemann schmückt.
Abschnitt: Es ist empfohlen (mustaḥabb), sich ungeradzahlig die Augen zu schminken, sich ab und zu mit Öl einzureiben, in den Spiegel zu schauen und sich zu parfümieren. Ḥanbal sagte: Ich sah Abū ʿAbd Allāh, und er hatte ein Tablett, darauf befanden sich ein Spiegel, ein Schminkgefäß (für Kohl) und ein Kamm. Wenn er mit [der Lesung seines Pensums] (120) fertig war, schaute er in den Spiegel, trug Kohl auf und kämmte sich. Jābir ibn ʿAbd Allāh überlieferte, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – sagte: "Verwendet Ithmid (Antimon-Kohl) (121), denn er lässt das Augenlicht klarer werden und lässt die Haare wachsen." (122) Es wurde zu Abū ʿAbd Allāh gesagt: "Wie soll ein Mann Kohl auftragen?" Er sagte: "Ungeradzahlig." Dies hat jedoch keinen Isnad. Abū Dāwūd überlieferte mit seinem Isnad vom Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Heil –, dass er sagte: "Wer Kohl aufträgt, soll es ungeradzahlig tun,"
= „wie die Kröpfe der Tauben“ stammt aus dem Wortlaut eines der Überlieferer der Überlieferungskette. (118) Überliefert von Abū Dāwūd im Kapitel über das Färben mit Schwarz aus dem Buch des Haarpflegens, Sunan Abī Dāwūd 2/404. Von an-Nasāʾī im Kapitel über das Verbot des Färbens mit Schwarz aus dem Buch des Schmucks, al-Mudjtabā 8/119. Von Imam Aḥmad im Musnad 1/273. (119) Aus: dem Original, A. (120) In M: "seinem Hizb", im Original: "die Lesung seines Hizb", das in A Festgelegte ist ["Lesung seines Pensums"]. (121) Ithmid: schwarzer Kohl (Antimon). (122) Überliefert von Ibn Mājah im Kapitel über das Auftragen von Ithmid-Kohl aus dem Buch der Medizin 2/1156. Erwähnt von at-Tirmidhī im Kapitel über das Auftragen von Kohl aus den Kapiteln der Kleidung, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/259. Ähnliches wurde von Ibn ʿUmar überliefert, herausgegeben von Ibn Mājah im Kapitel über das Auftragen von Ithmid-Kohl aus dem Buch der Medizin 2/1156. In diesem Kapitel findet sich auch eine Überlieferung von Ibn ʿAbbās – möge Allah mit beiden zufrieden sein –, dass der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – sagte: "Wahrlich, euer bester Kohl ist Ithmid, er lässt das Augenlicht klarer werden und lässt die Haare wachsen." Überliefert von Abū Dāwūd im Kapitel über den Befehl zum Kohlauftragen aus dem Buch der Medizin und im Kapitel über das Weißsein aus dem Buch der Kleidung, Sunan Abī Dāwūd 2/336, 373. Von at-Tirmidhī im Kapitel über das Auftragen von Kohl aus den Kapiteln der Kleidung und im Kapitel über das Schnupfmittel aus den Kapiteln der Medizin, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/259, 8/205. Von an-Nasāʾī im Kapitel über Kohl aus dem Buch des Schmucks, al-Mudjtabā 8/129. Von Imam Aḥmad im Musnad 1/231, 247, 274, 328, 363. Ebenso von ʿAbd ar-Raḥmān ibn an-Nuʿmān ibn Maʿbad ibn Hawdha al-Anṣārī von seinem Vater von seinem Großvater in ähnlicher Weise, überliefert von Abū Dāwūd im Kapitel über das Auftragen von Kohl bei Schlaf für den Fastenden aus dem Buch des Fastens, Sunan Abī Dāwūd 1/554. Von ad-Dārimī im Buch über das Kohlauftragen für den Fastenden aus dem Buch des Fastens, Sunan ad-Dārimī 2/15. Von Imam Aḥmad im Musnad 3/476, 500.
الْحَمَامِ، لا يَرِيحُونَ رَائحَةَ الْجَنَّةِ". (١١٨) ورَخَّصَ فيه إسحاقُ [بن رَاهُويَه] (١١٩) للمرأةِ تَتَزَيَّنُ به لزَوْجِها.
فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يكْتَحِلَ وِتْرًا، ويَدَّهِنَ غِبًّا، وينظُرَ في المرآة ويتطَيَّبَ. قال حَنْبَل: رأيتُ أبا عَبْدِ اللَّه وكانت له صِينِيَّةٌ فيها مِرْآةٌ ومُكْحُلَةٌ ومِشْطٌ، فإذا فَرَغَ مِن [قراءة جُزْئه] (١٢٠) نظرَ في المِرْآةِ واكْتَحَلَ وامْتَشَطَ، وقد رَوَى جابِرُ بنُ عبد اللَّه قال: قال رَسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عَلَيْكُم بالإِثْمِدِ (١٢١) فَإنَّه يَجْلُو البَصَرَ ويُنْبِتُ الشَّعَرَ". (١٢٢) قِيلَ لأبي عَبْدِ اللَّه: كَيْفَ يَكْتَحِلُ الرَّجُلُ؟ قال: وَتْرًا. ولَيْسَ له إسْنادٌ. ورَوَى أبو دَاوُد بإسنادِه، عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنه قال: "مَن اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ،
= "كحواصل الحمام" من لفظ أحد رجال السند.(١١٨) أخرجه أبو داود، في: باب ما جاء في خضاب السواد، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٤. والنسائي، في: باب النهى عن الخضاب بالسواد، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١١٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٧٣.(١١٩) من: الأصل، أ.(١٢٠) في م: "حزبه" وفى الأصل: "قراءة حزبه"، والمثبت في: أ.(١٢١) الإثمد: الكحل الأسود.(١٢٢) أخرجه ابن ماجه، في: باب الكحل بالإثمد، من كتاب الطب ٢/ ١١٥٦. وذكره الترمذي، في: باب ما جاء في الاكتحال، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٩. ومثله عن ابن عمر، أخرجه ابن ماجه، في: باب الكحل بالإثمد، من كتاب الطب ٢/ ١١٥٦.وفى الباب عن ابن عباس رضى اللَّه عنهما، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ خَيْرَ أكْحالِكُم الإثْمِدُ، يَجْلُو البَصَرَ، ويُنْبِتُ الشَّعَرَ". أخرجه أبو داود، في: باب في الأمر بالكحل، من كتاب الطب، وفى: باب في البياض، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٣٦، ٣٧٣. والترمذي، في: باب ما جاء في الاكتحال، من أبواب اللباس، وفى: باب ما جاء في السعوط، من أبواب الطب. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٩، ٨/ ٢٠٥. والنسائي، في: باب الكحل، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٣١، ٢٤٧، ٢٧٤، ٣٢٨، ٣٦٣.وفيه أيضًا عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، عن أبيه، عن جده، نحوه، أخرجه أبو داود، في: باب الكحل عند النوم للصائم، من كتاب الصوم. سنن أبي داود ١/ ٥٥٤. والدارمى، في: كتاب الكحل للصائم، من كتاب الصوم. سنن الدارمي ٢/ ١٥. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٤٧٦، ٥٠٠.
