„wer es tut, hat Gutes getan, und wer es nicht tut, für den besteht kein Einwand.“ (123) Die ungerade Zahl sind drei in jedem Auge. Es wurde auch gesagt: Drei im rechten und zwei im linken, damit die Ungeradzahl in beiden Augen zusammen erreicht wird.
Al-Khallāl überlieferte mit seinem Isnad von ʿAbd Allāh ibn al-Mughaffal, er sagte: „Der Gesandte Allahs verbot das Haarpflegen, außer ab und zu.“ (124) Aḥmad sagte: „Das bedeutet, man ölt sich einen Tag ein und einen Tag nicht.“ Aḥmad mochte Parfüm, weil der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – Parfüm liebte und sich oft parfümierte.
Abschnitt: Es wurde vom Propheten – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – überliefert, dass er die Frau, die Haarverlängerungen vornimmt, und diejenige, die darum bittet, verfluchte; ebenso diejenige, die Augenbrauen zupft, und diejenige, die darum bittet; sowie diejenige, die Tätowierungen vornimmt, und diejenige, die darum bittet. (125) Diese Eigenschaften sind verboten, weil der Prophet – Allah segne ihn und schenke ihm Heil – denjenigen verflucht hat, der sie ausführt, und es ist nicht zulässig, denjenigen zu verfluchen, der etwas Erlaubtes (Mubāḥ) tut.
(123) Überliefert von Abū Dāwūd im Kapitel über das Verbergen bei der Notdurft aus dem Buch der rituellen Reinheit, Sunan Abī Dāwūd 1/8. Von Ibn Mājah im Kapitel über das Aufsuchen des Ortes für den Stuhlgang und Urin aus dem Buch der rituellen Reinheit und im Kapitel „Wer Kohl ungeradzahlig aufträgt“ aus dem Buch der Medizin, Sunan Ibn Mājah 1/121, 2/1157. Von ad-Dārimī im Kapitel über das Verdecken bei der Notdurft aus dem Buch der Waschung, Sunan ad-Dārimī 1/169, 170. Den Anfang davon überlieferte Imam Aḥmad im Musnad 1/351, 356. Ähnliches findet sich in 4/156. (124) Überliefert von Abū Dāwūd am Anfang des Buches des Haarpflegens, Sunan Abī Dāwūd 2/394. Von at-Tirmidhī im Kapitel über das Verbot des Haarpflegens außer ab und zu aus den Kapiteln der Kleidung, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/258. Von an-Nasāʾī im Kapitel über das Haarpflegen ab und zu aus dem Buch des Schmucks, al-Mudjtabā 8/114. Von Imam Aḥmad im Musnad 4/86. (125) Überliefert von al-Bukhārī in den Kapiteln über das Auseinanderfeilen der Zähne zur Verschönerung, das Zupfen der Augenbrauen, das Verbinden von Haar, diejenige, deren Haar verbunden wird, und die Tätowierte aus dem Buch der Kleidung, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 7/212–214. Von Muslim im Kapitel über das Verbot der Tat der Frau, die Haarverlängerungen vornimmt, und derjenigen, die darum bittet, aus dem Buch der Kleidung, Ṣaḥīḥ Muslim 3/1676–1678. Von Abū Dāwūd im Kapitel über das Verbinden von Haar aus dem Buch des Haarpflegens, Sunan Abī Dāwūd 2/396. Von at-Tirmidhī im Kapitel über das Verbinden von Haar aus den Kapiteln der Kleidung und im Kapitel über die Frau, die Haarverlängerungen vornimmt, und diejenige, die darum bittet, sowie die Tätowiererin und die Tätowierte aus den Kapiteln der Etikette, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/262, 10/233. Von an-Nasāʾī in den Kapiteln über die Frau, die Haarverlängerungen vornimmt, diejenige, die darum bittet, die Zupferin der Augenbrauen, die Tätowiererinnen, die Zähne-Feilenden und das Fluchen über diese aus dem Buch des Schmucks, al-Mudjtabā 8/125–128, 163, 164. Von Ibn Mājah im Kapitel über die Frau, die Haarverlängerungen vornimmt, und die Tätowiererin aus dem Buch der Ehe, Sunan Ibn Mājah 1/639, 640. Von ad-Dārimī im Kapitel über die Frau, die Haarverlängerungen vornimmt, aus dem Buch des Bittens um Erlaubnis, Sunan ad-Dārimī 2/279, 280. Von Imam Aḥmad im Musnad 1/415, 417, 434, 443, 454, 465, 2/339, 6/111, 228, 250, 257, 345, 346, 353.
مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أحْسَنَ، ومَنْ لَا فَلَا حَرَجَ". (١٢٣) والوَتْرُ ثَلاثٌ في كُلِّ عَيْنٍ، وقيل: ثَلاثٌ في اليُمْنَى واثنتان في اليُسْرَى، ليكونَ الوَتْرُ حاصِلًا في العَيْنَيْنِ مَعًا.
وروى الخَلَّالُ بإسْنادِهِ عن عبدِ اللَّه بنِ الْمُغَفَّل قال: نَهَى رسولُ اللَّه عن التَّرَجُّلِ إلَّا غِبًّا. (١٢٤) قال أحمدُ: معناه يَدَّهِنُ يومًا ويومًا لا. وكان أحمد يُعْجِبُه الطِّيبُ، لأنَّ رَسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُحِبُّ الطِّيبَ ويَتَطَيَّبُ كَثِيرًا.
فصل: ورُوِىَ عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنه لَعَنَ الواصِلَةَ والمُسْتَوصِلَة، والنامِصَةَ والمُتَنَمِّصَة، والواشِرَةَ والمُسْتَوْشِرَةَ. (١٢٥) فهذه الخِصَالُ مُحَرَّمَةٌ. لأن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَعَنَ فاعِلَها ولا يَجُوزُ لَعْنُ فاعِل المُبَاحِ.
(١٢٣) أخرجه أبو داود، في: باب الاستتار في الخلاء، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٨. وابن ماجه، في: باب الارتياد للغائط والبول، من كتاب الطهارة، وفى باب: من اكتحل وترا، من كتاب الطب. سنن ابن ماجه ١/ ١٢١، ٢/ ١١٥٧. والدارمى، في: باب التستر عند الحاجة، من كتاب الوضوء. سنن الدارمي ١/ ١٦٩، ١٧٠ وأخرج صدره الإمام أحمد، في: المسند ١/ ٣٥١، ٣٥٦. ونحوه في: ٤/ ١٥٦.(١٢٤) أخرجه أبو داود، في: أول كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٣٩٤. والترمذي، في: باب ما جاء في النهى عن الترجل إلا غبا، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٨. والنسائي، في: باب الترجل غبا، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١١٤. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٨٦.(١٢٥) أخرجه البخاري، في: باب المتفلجات للحسن وباب المتنمصات، وباب الوصل في الشعر، وباب الموصولة، وباب المستوشمة، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٧/ ٢١٢ - ٢١٤. ومسلم، في: باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، من كتاب اللباس. صحيح مسلم ٣/ ١٦٧٦ - ١٦٧٨. وأبو داود، في: باب في صلة الشعر، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٣٩٦. والترمذي، في: باب ما جاء في مواصلة الشعر، من أبواب اللباس، وفى: باب ما جاء في الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة، من أبواب الأدب. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٦٢، ١٠/ ٢٣٣. والنسائي، في: باب الواصلة، وباب المستوصلة، وباب المتنمصات، وباب الواشمات، وباب المتفلجات، وباب لعن الواصلة والمستوصلة، وباب لعن الواشمة والموتشمة، وباب لعن المتنمصات والمتفلجات، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٥ - ١٢٨، ١٦٣، ١٦٤. وابن ماجه، في: باب الواصلة والواشمة، من كتاب النكاح. سنن ابن ماجه ١/ ٦٣٩، ٦٤٠. والدارمى، في: باب في الواصلة والمستوصلة، من كتاب الاستئذان. سنن الدارمي ٢/ ٢٧٩، ٢٨٠. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٤١٥، ٤١٧، ٤٣٤، ٤٤٣، ٤٥٤، ٤٦٥، ٢/ ٣٣٩، ٦/ ١١١، ٢٢٨، ٢٥٠، ٢٥٧، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٥٣.
