Kapitel über den Siwāk (Zahnreinigungsholz) und die Sunna der Waschung (Wuḍūʾ).
14 - Frage: Abū al-Qāsim sagte: (Und der Siwāk ist eine Sunna, er ist zu jedem Gebet empfohlen).
Die Mehrheit der Gelehrten betrachtet den Siwāk als Sunna, nicht als verpflichtend (wājib). Wir kennen niemanden, der seine Verpflichtung ausgesprochen hätte, außer Isḥāq und Dāwūd, weil man dazu aufgefordert wurde, und der Befehl (amr) bedingt die Verpflichtung. Abū Dāwūd überlieferte mit seiner Überlieferungskette, dass dem Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – befohlen wurde, bei jedem Gebet die Waschung (Wuḍūʾ) zu vollziehen, ob man nun rein oder unrein war. Als dies für ihn beschwerlich wurde, wurde er zum Siwāk für jedes Gebet angewiesen (1).
Unser Argument ist die Aussage des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden –: „Wäre es nicht so, dass ich meine Gemeinschaft in Bedrängnis brächte, hätte ich ihnen den Siwāk bei jedem Gebet befohlen.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (2). Das bedeutet: Ich hätte es ihnen als verbindlichen Befehl auferlegt, denn die Beschwerlichkeit (mashaqqa) ist nur mit der Verpflichtung verbunden, nicht mit der bloßen Empfehlung (nadb). Dies deutet darauf hin, dass der Befehl in ihrem Bericht ein Befehl der Empfehlung und Bevorzugung ist. Es ist zudem möglich, dass dies im Falle des Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – als Verpflichtung galt, um die beiden Berichte miteinander in Einklang zu bringen.
(1) Herausgegeben von Abū Dāwūd im Kapitel über den Siwāk aus dem Buch der rituellen Reinheit (Ṭahāra), Sunan Abū Dāwūd 1/12. Ad-Dārimī im Kapitel zu Seinem Wort {Wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht eure Gesichter} [Sure 5:6] aus dem Buch der Waschung (Wuḍūʾ), Sunan ad-Dārimī 1/168, 169. Imam Aḥmad im Musnad 5/225. In der Handschrift M: „Er wurde angewiesen zum Siwāk bei jedem Gebet“.
(2) Herausgegeben von al-Bukhārī im Kapitel über den Siwāk am Freitag aus dem Buch des Freitags, im Kapitel über den Siwāk mit frischem und trockenem Holz für den Fastenden aus dem Buch des Fastens, und im Kapitel über das, was an „Lauw“ (hölzernem Zahnholz) zulässig ist aus dem Buch der Wünsche (Tamannī), Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2/5, 40, 9/106. In der letztgenannten Stelle steht nicht: „bei jedem Gebet“. Muslim im Kapitel über den Siwāk aus dem Buch der Ṭahāra, Ṣaḥīḥ Muslim 1/220. Abū Dāwūd im Kapitel über den Siwāk aus dem Buch der Ṭahāra, Sunan Abū Dāwūd 1/11. At-Tirmidhī im Kapitel über das, was bezüglich des Siwāk berichtet wurde, aus den Kapiteln der Ṭahāra, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 1/38, 39. An-Nasāʾī im Kapitel über die Erlaubnis (Rukhṣa) des Siwāk am Abend für den Fastenden aus dem Buch der Ṭahāra, al-Mujtabā 1/16. Ibn Mājah im Kapitel über den Siwāk aus dem Buch der Ṭahāra, Sunan Ibn Mājah 1/105. Ad-Dārimī im Kapitel über den Siwāk aus dem Buch des Gebets, Sunan ad-Dārimī 1/174. Imam Mālik im Kapitel über das, was bezüglich des Siwāk berichtet wurde, aus dem Buch der Ṭahāra, al-Muwaṭṭaʾ 1/66. Imam Aḥmad im Musnad 1/80, 120, 2/245, 250, 259, 287, 399, 400, 429, 433, 460, 509, 517, 531, 4/114, 116, 5/193, 410, 6/325, 429.
بابُ السِّوَاكِ وسُنَّةِ الوُضُوءِ
١٤ - مَسْأَلَةٌ؛ قال أبوُ القاسِم: (والسِّوَاكُ سُنَّةٌ، يُسْتَحَبُّ عِنْد كُلِّ صَلَاةٍ)
أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ يَرَوْنَ السِّوَاكَ سُنَّةً غَيْرَ واجِبٍ، ولا نَعْلَمُ أحدًا قال بوجُوبِهِ إلا إسحاقَ وداود؛ لأنه مَأْمُورٌ به، والأمْرُ يَقْتَضِى الوُجُوبَ. وقد رَوَى أبو داود بإسْنادِهِ، أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أُمِرَ بالوُضُوءِ عندَ كُلِّ صَلاةٍ طاهِرًا وغيرَ طاهِرٍ، فلَمَّا شَقَّ ذلك عليه أُمِرَ بالسِّوَاكِ لِكلِّ صَلَاةٍ (١).
ولنا قولُ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَوْلَا أنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى لأَمَرْتُهُم بالسِّواكِ عند كُلِّ صلاةٍ". مُتَّفَقٌ عليه (٢)، يَعْنِى لأَمَرْتُهُم أمْرَ إيجابٍ؛ لأنَّ المَشَقَّةَ إنَّما تَلْحَقُ بالإِيجابِ لا بالنَّدْبِ، وهذا يَدُلُّ على أن الأَمْرَ في حَدِيثِهم أَمْرُ نَدْبٍ واسْتِحْبَابٍ، ويَحْتَمِلُ أن يكونَ ذلك وَاجبًا في حَقِّ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلَى الخُصُوصِ، جَمْعًا بين الخَبَرَيْنِ،
(١) أخرجه أبو داود، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١٢. والدارمى، في: باب قوله {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} الآية، من كتاب الوضوء. سنن الدارمي ١/ ١٦٨، ١٦٩. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٢٢٥.وفي م: "أمر بالسواك عند كل صلاة".(٢) أخرجه البخاري، في: باب السواك يوم الجمعة، من كتاب الجمعة، وفى: باب سواك الرطب واليابس للصائم، من كتاب الصيام. وفى: باب ما يجوز من اللَّوْ، من كتاب التمنى. صحيح البخاري ٢/ ٥، ٤٠، ٩/ ١٠٦. وليس في الموضع الأخير: "عند كل صلاة". ومسلم، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٢٠. وأبو داود، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١١. والترمذي، في: باب ما جاء في السواك، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٣٨، ٣٩. والنسائي، في: باب الرخصة في السواك بالعشى للصائم، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ١٦. وابن ماجه، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٠٥. والدارمى، في: باب السواك، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ١٧٤. والإمام مالك، في: باب ما جاء في السواك، من كتاب الطهارة. الموطأ ١/ ٦٦. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٨٠، ١٢٠، ٢/ ٢٤٥، ٢٥٠، ٢٥٩، ٢٨٧، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٢٩، ٤٣٣، ٤٦٠، ٥٠٩، ٥١٧، ٥٣١، ٤/ ١١٤، ١١٦، ٥/ ١٩٣، ٤١٠، ٦/ ٣٢٥، ٤٢٩.
