Denn ʿĀʾisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: „Dem Propheten – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – gefiel es, beim Anziehen seiner Schuhe, beim Kämmen, bei seiner rituellen Reinigung und bei all seinen Angelegenheiten mit der rechten Seite zu beginnen.“ Dies ist übereinstimmend überliefert (13). Er wusch ihn mit Wasser, um das zu entfernen, was daran haftete. ʿĀʾisha, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: „Der Gesandte Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – gab mir den Siwāk, damit ich ihn wasche (14). Ich fing damit an, benutzte den Siwāk, wusch ihn dann und gab ihn ihm zurück.“ Dies überlieferte Abū Dāwūd (15). Es wurde von ihr überliefert, dass sie sagte: „Wir pflegten für den Gesandten Allahs – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – bei Nacht drei Gefäße abzudecken: ein Gefäß für seine rituelle Reinigung, ein Gefäß für seinen Siwāk und ein Gefäß für sein Getränk.“ Dies wurde von Ibn Mājah herausgegeben (16).
Abschnitt: Es wird empfohlen, dass der Siwāk aus einem weichen Holz besteht, das den Mund reinigt, ihn nicht verletzt, ihm nicht schadet und im Mund nicht zerbröckelt, wie beim Arāk-Holz oder dem Palmenstängel (ʿUrǧūn). Man benutzt den Siwāk nicht mit Granatapfelholz, dem Myrtengewächs (Ās) noch...
= Die Überlieferungen zum Siwāk sind bereits vergangen. Zum Thema Kämmen „von Zeit zu Zeit“ (ġibban) siehe, was Abū Dāwūd im ersten Kapitel des Buches über das Kämmen (Kitāb at-Tarajjul) herausgegeben hat, Sunan Abū Dāwūd 2/394; at-Tirmidhī im Kapitel über das Verbot des Kämmens außer ab und zu, aus den Kapiteln über die Kleidung, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/258; an-Nasāʾī im Kapitel über das Kämmen von Zeit zu Zeit, aus dem Buch über den Schmuck, al-Mujtabā 8/114; und Imam Aḥmad im Musnad 4/86. Bezüglich des Kuhl-Auftragens in ungerader Anzahl siehe, was Abū Dāwūd im Kapitel über das Verbergen beim Verrichten der Notdurft, aus dem Buch der Ṭahāra herausgegeben hat, Sunan Abū Dāwūd 1/8; Ibn Mājah im Kapitel über das Aufsuchen eines Platzes für das Urinieren und den Stuhlgang aus dem Buch der Ṭahāra, und im Kapitel über denjenigen, der Kuhl in ungerader Anzahl aufträgt, aus dem Buch der Medizin, Sunan Ibn Mājah 1/122, 2/1157; ad-Dārimī im Kapitel über das Verbergen bei der Notdurft, aus dem Buch der Waschung, Sunan ad-Dārimī 1/169; sowie Imam Aḥmad im Musnad 2/356, 371, 4/156. (13) Herausgegeben von al-Bukhārī im Kapitel über das Beginnen mit der rechten Seite bei der Waschung und beim Baden, aus dem Buch der Waschung; im Kapitel über das Beginnen mit der rechten Seite beim Betreten der Moschee und anderem, aus dem Buch des Gebets; im Kapitel über das Beginnen mit der rechten Seite beim Essen und anderem, aus dem Buch der Speisen; und im Kapitel über das Beginnen mit dem rechten Schuh sowie dem Kapitel über das Kämmen, aus dem Buch der Kleidung, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1/53, 116, 7/89, 198, 199, 211. Muslim im Kapitel über das Beginnen mit der rechten Seite bei der rituellen Reinigung und anderem, aus dem Buch der Ṭahāra, Ṣaḥīḥ Muslim 1/226. Abū Dāwūd im Kapitel über das Schuheanziehen aus dem Buch der Kleidung, Sunan Abū Dāwūd 2/390. At-Tirmidhī im Kapitel über das, was an Beginnen mit der rechten Seite bei der rituellen Reinigung empfohlen wird, aus den Kapiteln über das Freitagsgebet und den darauf folgenden Gebetskapiteln, ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 3/86. An-Nasāʾī im Kapitel darüber, mit welchem Fuß man beim Baden beginnt, und im Kapitel über das Beginnen mit der rechten Seite bei der Reinigung, aus dem Buch der Ṭahāra, sowie im Kapitel über das Beginnen mit der rechten Seite beim Kämmen, aus dem Buch der Zierde, al-Mujtabā 1/67, 168, 8/161. Ibn Mājah im Kapitel über das Beginnen mit der rechten Seite bei der Waschung, aus dem Buch der Ṭahāra, Sunan Ibn Mājah 1/141. Imam Aḥmad im Musnad 6/94, 130, 147, 187, 188, 202, 210. In einigen Ausgaben steht "at-Tayāmun" anstelle von "at-Tayammun". (14) In der Handschrift M: „aghsilahu“ (ich wasche ihn). Das im Original (A) und in Sunan Abū Dāwūd Festgelegte ist „aghsilahu“ (ich wasche ihn). (15) Im Kapitel über das Waschen des Siwāks, aus dem Buch der Ṭahāra, Sunan Abū Dāwūd 1/13. (16) Im Kapitel über das Abdecken des Gefäßes aus dem Buch der Ṭahāra, und im Kapitel über das Zudecken des Gefäßes aus dem Buch der Getränke, Sunan Ibn Mājah 1/129, 2/1129.
لأن عائشة، رضىَ اللهُ عنها، قالت: كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُعْجِبُه التَّيَمُّنُ في تَنَعُّلِهِ، وتَرَجُّلِهِ، وطُهُورِه، وفى شَأْنِه كُلِّه. مُتَّفَقٌ عليه (١٣). ويَغْسِله بالماءِ؛ ليُزِيلَ ما عليه، قالت عائشة، رضىَ اللهُ عنها: كان رَسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- يُعْطِينِى السِّوَاكَ لِأغْسِلَه (١٤)، فأَبْدَأُ به فأَسْتَاكُ، ثم أغْسِلُه، ثم أَدفَعُه إليه. رَوَاهُ أبُو دَاوُد (١٥). ورُوِىَ عنها، قالت: كُنَّا نُعِدُّ لِرَسُولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- ثَلَاثَةَ آنِيَةٍ مُخَمَّرَةً من اللَّيلِ: إناءً لِطَهُورِهِ، وإناءً لِسِوَاكِهِ، وإناءً لِشَرَابِهِ. أخْرَجَهُ ابنُ مَاجَه (١٦).
فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يكونَ السِّوَاكُ عُودًا لَيِّنًا يُنَقِّى الفَمَ، ولا يَجْرَحُه، ولا يَضُرُّه، ولا يَتَفَتَّتُ فيه، كالأرَاكِ والعُرْجُونِ، ولا يُسْتَاكُ بِعُودِ الرُّمَّانِ ولا الآسِ ولا
= وقد مرت أحاديث السواك: وانظر للترجل غِبًّا ما أخرجه أبو داود، في: أول كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٣٩٤. والترمذي, فى: باب ما جاء عن النهى عن الترجل إلا غبا، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٨. والنسائي، في: باب الترجل غبا، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١١٤. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٨٦. وعن الاكتحال وترا، ما أخرجه أبو داود، في: باب الاستتار في الخلاء، من كتاب الطهارة. سنن أبى داود ١/ ٨. وابن ماجه، في: باب الارتياد للبول والغائط، من كتاب الطهارة، وفى: باب من اكتحل وترا، من كتاب الطب. سنن ابن ماجه ١/ ١٢٢، ٢/ ١١٥٧. والدارمى، في: باب التستر عند الحاجة، من كتاب الوضوء. سنن الدارمي ١/ ١٦٩. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٣٥٦، ٣٧١، ٤/ ١٥٦.(١٣) أخرجه البخاري، في: باب التيمن في الوضوء والغسل، من كتاب الوضوء، وفى: باب التيمن في دخول المسجد وغيره، من كتاب الصلاة، وفى: باب التيمن في الأكل وغيره، من كتاب الأطعمة، وفى: باب يبدأ النعل باليمنى، وباب الترجيل، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ١/ ٥٣، ١١٦، ٧/ ٨٩، ١٩٨، ١٩٩، ٢١١. ومسلم، في: باب التيمن في الطهور وغيره، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٢٦. وأبو داود، في: باب في الانتعال، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٩٠. والترمذي، في: باب ما يستحب من التيمن في الطهور، من أبواب الجمعة وما يليه من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٣/ ٨٦. والنسائي، في: باب بأى الرجلين يبدأ بالغسل، وباب التيمن في الطهور، من كتاب الطهارة، وفى: باب التيامن في الترجل، من كتاب الزينة. المجتبى ١/ ٦٧، ١٦٨، ٨/ ١٦١. وابن ماجه، في: باب التيمن في الوضوء، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٤١. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٩٤، ١٣٠، ١٤٧، ١٨٧، ١٨٨، ٢٠٢، ٢١٠.وفى النسخ: "التيامن" مكان: "التيمن".(١٤) في م: "أغسله". والمثبت في: الأصل، أ. وسنن أبي داود.(١٥) في: باب غسل السواك، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١٣.(١٦) في: باب تغطية الإناء، من كتاب الطهارة، وفى: باب تخمير الإناء، من كتاب الأشربة. سنن ابن ماجه ١/ ١٢٩، ٢/ ١١٢٩.
