ʿAwf, sagte: „O Gesandter Allahs, du hast uns zum Siwāk angespornt, [gibt es etwas, das dem gleichkommt?] (25)?“ Er antwortete: „Deine beiden Finger (26) sind ein Siwāk bei deiner Waschung (Wuḍūʾ), führe sie über deine Zähne. Denn es gibt kein Werk für jemanden, der keine Absicht (Nīya) hat, und keinen Lohn für jemanden, der keine gute Tat vorzuweisen hat.“
15 – Problem (Mas'ala): Er sagte: (Es sei denn (27), er ist fastend, dann hält er sich von der Zeit des Mittagsgebets (Ẓuhr) bis zum Sonnenuntergang damit zurück).
Ibn ʿAqīl sagte: Es herrscht keine Meinungsverschiedenheit in der Rechtsschule darüber, dass der Siwāk für den Fastenden nach dem Zenit (Zawāl) nicht empfohlen (mustaḥabb) ist. Ist er aber verpönt (makrūh)? Diesbezüglich gibt es zwei Überlieferungen (Riwāyatain): Eine davon besagt, dass er verpönt ist; dies ist die Ansicht von al-Shāfiʿī, Isḥāq und Abū Thaur. Dies wurde auch von ʿUmar, ʿAṭāʾ und Mujāhid überliefert, aufgrund dessen, was von ʿUmar – Allah habe Wohlgefallen an ihm – berichtet wurde, dass er sagte: Er soll den Siwāk zwischen der Zeit von morgens bis zum Mittag verwenden, aber danach nicht mehr. Und weil der Siwāk nur empfohlen wurde, um den Geruch des Mundes zu beseitigen, während der Prophet – Allah segne ihn und gebe ihm Frieden – sagte: „Der Mundgeruch des Fastenden ist bei Allah wohlriechender als der Duft von Moschus“ (28). Al-Tirmidhī sagte: Dies ist ein Ḥadīth.
(25) Fehlt in der Vorlage (al-Aṣl). (26) So in den Manuskripten; möglicherweise ist die Ergänzung gemeint: „Sie beide sind ein Siwāk“. (27) In der Handschrift M: „Nicht“. (28) Herausgegeben von al-Bukhārī im Kapitel über den Vorzug des Fastens, Kapitel über die Frage, ob man sagen darf „Ich bin fastend“, wenn man beschimpft wird, aus dem Buch des Fastens; im Kapitel über das, was über Moschus erwähnt wird, aus dem Buch der Kleidung; im Kapitel über Sein Wort, den Erhabenen: {Sie wollen das Wort Allahs abändern} sowie im Kapitel: „Es erzählte mir Muḥammad ibn ʿAbd al-Raḥīm“ aus dem Buch des Tauḥīd. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3/31, 34, 7/211, 8/175, 192. Auch von Muslim im Kapitel über den Vorzug des Fastens aus dem Buch des Fastens. Ṣaḥīḥ Muslim 2/806, 807. Von Abū Dāwūd im Kapitel über den Vorzug des Fastens aus dem Buch des Fastens. Sunan Abī Dāwūd 2/24. Von al-Tirmidhī im Kapitel über das, was über den Vorzug des Fastens überliefert wurde, aus den Kapiteln des Fastens. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 3/294. Von al-Nasāʾī im Kapitel über den Vorzug des Fastens, im Kapitel über die Meinungsverschiedenheiten bezüglich Abū Ṣāliḥ und im Kapitel über die Meinungsverschiedenheiten bezüglich Muḥammad ibn Abī Yaʿqūb. al-Mujtabā 4/132, 134-136, 139. Von Ibn Mājah im Kapitel über das, was über den Vorzug des Fastens überliefert wurde, aus dem Buch des Fastens. Sunan Ibn Mājah 1/525. Von al-Dārimī im Kapitel über den Vorzug des Fastens aus dem Buch des Fastens. Sunan al-Dārimī 2/24. Von Imām Mālik im Kapitel über die umfassenden Aspekte des Fastens aus dem Buch des Fastens. al-Muwaṭṭaʾ 1/310. Von Imām Aḥmad im Musnad 1/446, 2/232, 234, 257, 266, 273, 281, 292, 306, 307, 313, 347, 393, 395, 407, 411, 414, 443, 457, 458, 461, 465, 467, 475, 477, 480, 485, 501, 504, 505, 516, 532, 3/5, 40, 4/130, 202, 6/240.
