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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 1 · Seite 234Abschnitt

Übersetzung · DE

– Gottes Segen und Frieden auf ihm – verrichtete dabei die Waschung. Er strich über den gesamten Kopf von der Stelle, an der das Haar gescheitelt wird, an jeder Seite bis zum Haaransatz, ohne das Haar in seiner Form zu bewegen. Überliefert von Abu Dawud. Ahmad wurde gefragt: Wie streicht eine Frau (über ihren Kopf)? Er sagte: So. Und er legte seine Hand auf die Mitte seines Kopfes, dann zog er sie zu dessen Vorderseite, dann hob er sie an und legte sie dort ab, wo er begonnen hatte, dann zog er sie zum Hinterkopf. Wie auch immer er nach der Umfassung des Pflichtmaßes strich, es ist ihm ausreichend.

Kapitel: Es ist nach der korrekten Ansicht in der Rechtsschule nicht empfohlen, das Streichen über den Kopf zu wiederholen. Dies ist die Meinung von Abu Hanifa und Malik, und es wurde von Ibn 'Umar, seinem Sohn Salim, al-Nakha'i, Mujahid, Talha ibn Musarrif und al-Hakam überliefert. Al-Tirmidhi sagte: Dies ist die Praxis der meisten Gelehrten unter den Gefährten des Gesandten Gottes – Gottes Segen und Frieden auf ihm – und derer, die nach ihnen kamen.

Von Ahmad wurde überliefert, dass die Wiederholung empfohlen ist. Dies lässt sich aus den Worten von al-Khiraqi ableiten, aufgrund seiner Aussage: "Das Dreifache ist vorzüglicher." Dies ist die Rechtsschule von al-Shafi'i. Es wurde von Anas überliefert. Ibn 'Abd al-Barr sagte: Alle von ihnen sagen: Das Streichen über den Kopf erfolgt einmal. Al-Shafi'i sagte: Er streicht dreimal über seinen Kopf; denn Abu Dawud überlieferte von Shaqiq ibn Salama, er sagte: Ich sah 'Uthman ibn 'Affan seine Unterarme dreimal waschen und über seinen Kopf dreimal streichen. Dann sagte er: Ich sah den Gesandten Gottes – Gottes Segen und Frieden auf ihm – das Gleiche tun. Ähnliches wurde von mehr als einem der Gefährten des Gesandten Gottes – Gottes Segen und Frieden auf ihm – überliefert. 'Uthman, 'Ali, Ibn 'Umar, Abu Hurayra, 'Abd Allah ibn Abi Awfa, Abu Malik, al-Rubayyi' und Ubayy ibn Ka'b überlieferten, dass der Gesandte Gottes – Gottes Segen und Frieden auf ihm – die Waschung jeweils dreimal vollzog. In dem Hadith von Ubayy heißt es: "Dies ist meine Waschung...

Anmerkungen

(11) In der M-Handschrift: "Seinen Kopf". Die Überlieferungskette wurde bereits auf Seite 150 erwähnt. (12) Im Original: "Das Streichen". (13) In: Kapitel zur Beschreibung der Waschung des Propheten – Gottes Segen und Frieden auf ihm –, aus dem Buch der rituellen Reinheit (Kitab al-Tahara). Sunan Abi Dawud 1/25. Siehe auch: Kapitel zur Waschung dreimal dreimal, aus dem Buch der rituellen Reinheit. Sunan Ibn Maja 1/144. (14) Im Original steht zusätzlich "dass". Dies steht nicht in den Sunan Abi Dawud. (15) Die Überlieferungsketten der Hadithe von 'Uthman, 'Ali und al-Rubayyi' wurden bereits auf den Seiten 150 und 169 erwähnt. Die Hadithe von 'Uthman, 'Ali, Ibn 'Umar, 'A'isha, Abu Hurayra, 'Abd Allah ibn Abi Awfa, Abu Malik al-Ash'ari und al-Rubayyi' bint Mu'awwadh wurden von Ibn Maja im Kapitel zur Waschung dreimal dreimal, aus dem Buch der rituellen Reinheit, in Sunan Ibn Maja 1/144, 145 herausgegeben.

Arabisch (Quelle)

-صلى اللَّه عليه وسلم- تَوَضَّأ عندها، فمَسَحَ الرَّأْسَ (١١) كلَّه من فَرْقِ الشَّعْرِ كلَّ ناحِيةٍ لمَصَبِّ الشَّعْرِ لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عن هَيْئَتِه. رواه أبو داود. وسُئِل أَحْمدُ: كيفَ تَمْسَحُ المرأةُ؟ فقال: هكذا. ووَضَعَ يَدَه عَلَى وَسَطِ رَأْسِه، ثم جَرَّها إلى مُقَدَّمِه، ثم رَفَعَها فوَضَعَها حيثُ مِنه بَدَأ، ثم جَرَّها إلى مُؤَخَّرِه. وكيفَ مَسَحَ بعدَ اسْتِيعابِ قَدْرِ الواجبِ أجْزَأَهُ.

فصل: ولا يُسَنُّ تَكْرارُ [مَسْحِ الرأْسِ] (١٢) في الصَّحيحِ من المَذْهبِ. وهو قولُ أبِى حَنِيفةَ ومالِك، ورُوِىَ ذلك عن ابنِ عُمر، وابنهِ سَالِم، والنَّخَعِىِّ، ومُجاهِد، وطَلْحة بنِ مُصَرِّف، والْحَكَمَ، قال التِّرْمذِىُّ: والعملُ عليه عندَ أَكْثرِ أهلِ العلمِ مِنْ أصحابِ رَسُولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، ومَنْ بَعْدهم.

وعن أحمد: أنه يُسَنُّ تَكْرارُه. ويَحْتَمِلُه. كلامُ الْخِرَقِىِّ؛ لقَوْلهِ: "الثَّلاثُ أَفْضَلُ". وهو مَذْهبُ الشّافِعِىِّ. ورُوِىَ عن أنَسٍ، قال ابنُ عَبْد البَرّ: كُلُّهُم يقول: مَسْحُ الرأسِ مَسْحةً واحدةً، وقال الشّافِعِىُّ: يَمْسَحُ برَأْسِه ثَلاثًا؛ لأنَّ أَبا دَاوُد (١٣) رَوَى عن شَقِيق بنِ سَلَمة (١٤)، قال: رأيتُ عُثْمان بن عَفّان غَسَلَ ذِرَاعَيْهِ ثَلاثًا، ومَسَحَ برَأْسِه ثَلاثًا. ثم قال: رأيتُ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فَعَلَ مِثْلَ هذا. ورُوِىَ مثلُ ذلك عن غيرِ واحدٍ من أصحابِ رسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-. ورَوَى عثمانُ، وعلىّ، وابنُ عُمَر، وأبو هُرَيرة، وعَبْدُ اللَّه بن أبي أَوْفَى، وأبُو مالِك، والرُّبَيِّع، وأُبَىُّ بنُ كَعْب، أنَّ رَسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- تَوضَّأَ ثَلاثًا ثَلاثًا (١٥). وفي حديثِ أُبَىٍّ، قال: "هذَا وُضُوئِى

Anmerkungen

(١١) في م: "رأسه". وتقدم تخريجه في صفحة ١٥٠.(١٢) في الأصل: "المسح".(١٣) في: باب صفة وضوء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٢٥. وانظر: باب الوضوء ثلاثا ثلاثا، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٤٤.(١٤) في الأصل زيادة "أنه". وليس في سنن أبي داود.(١٥) تقدم تخريج أحاديث عثمان وعلى والربيع صفحات ١٥٠، ١٦٩، وأحاديث عثمان وعلى وابن عمر وعائشة وأبي هريرة وعبد اللَّه بن أبي أوفى وأبى مالك الأشعري والربيع بنت معوذ، أخرجها ابن ماجه، في: باب الوضوء ثلاثا ثلاثا، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٤٤، ١٤٥.

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