Dies steht im Gegensatz zum Kopf. Was nun den Hadith von Aws betrifft (26), dass der Prophet - Allahs Segen und Friede auf ihm - seine Füße bestrich (27), so war damit lediglich das leichte Waschen gemeint. Dasselbe gilt für den Hadith von Ibn 'Abbas, und deshalb sagte er: Er nahm eine Handvoll Wasser und spritzte es auf seine Füße. Das Bestreichen (Mash) geschieht jedoch durch Feuchtigkeit und nicht durch das Spritzen von Wasser.

Was nun die Aussage von al-Khiraqi betrifft: "Und es sind die beiden hervorstehenden Knochen", so meinte er, dass die Knöchel (Ka'bayn) diejenigen sind, die sich am unteren Ende des Unterschenkels an beiden Seiten des Fußes befinden. Es wurde von Muhammad ibn al-Hasan überliefert, dass er sagte: Sie befinden sich auf dem Fußrücken (Musht al-qadam) und sind die Stelle, an der der Riemen des Schuhs am Fuß befestigt ist. Der Beweis hierfür ist, dass Er [Allah] sagte: {bis zu den Knöcheln}. Dies weist darauf hin, dass es an den Füßen nur zwei Knöchel gibt. Hätte Er das gemeint, was ihr erwähnt habt, dann gäbe es vier Knöchel an den Füßen, da jeder Fuß zwei Knöchel hätte. Unser Gegenbeweis ist, dass die Knöchel, die im allgemeinen Sprachgebrauch bekannt sind, diejenigen sind, die wir erwähnt haben. Abu 'Ubayd sagte: Der Knöchel (Ka'b) ist das, was sich am Ursprung des Fußes befindet, dort wo der Unterschenkel endet, ähnlich den Gelenken eines Schilfrohrs (Qana), bei denen jedes Gelenk als Knöchel (Ka'b) bezeichnet wird. Abu al-Qasim al-Jadali (28) überlieferte von Nu'man ibn Bashir, dass er sagte: Einer von uns pflegte im Gebet seinen Knöchel an den Knöchel seines Nachbarn und seine Schulter an die Schulter seines Nachbarn zu lehnen. Dies überlieferte al-Khallal (29) und al-Bukhari (30) erwähnte es. Es wurde überliefert, dass der Stamm der Quraisch die Knöchel des Gesandten Allahs - Allahs Segen und Friede auf ihm - von hinten mit Steinen bewarfen, bis sie bluteten. Der Fußrücken befindet sich hingegen davor. Die Aussage Allahs des Erhabenen: {bis zu den Knöcheln} ist ein Beweismittel für uns, denn Er meinte, dass jeder Fuß bis zu den Knöcheln gewaschen wird. Hätte Er die Knöchel aller Füße zusammen gemeint, hätte Er "al-Ka'ab" (im Plural) gesagt, so wie Er sagte: {und eure Hände bis zu den Ellbogen}.

Abschnitt: Es ist verpflichtend, die Knöchel beim Waschen mit einzubeziehen, wie wir es zuvor bezüglich der Ellbogen dargelegt haben.

30 - Rechtsfrage: Er sagte: (Und er vollzieht die Reinigung Glied für Glied, so wie Allah der Erhabene befohlen hat.)

Zusammenfassend lässt sich sagen: Dass die Reihenfolge bei der Gebetswaschung (Wudu') gemäß dem Koranvers verpflichtend ist, entspricht der Ansicht von Ahmad. Ich habe nicht...