Abschnitt: Es ist zulässig, mit einer (einmal vollzogenen) Waschung zu beten, solange man sich nicht im Zustand der Unreinheit (Hadath) befindet. Wir wissen in dieser Frage von keinem Dissens. Ahmad bin al-Qasim (1) sagte: Ich fragte Ahmad über einen Mann (2), der mehr als fünf Gebete mit einer einzigen Waschung verrichtete. Er sagte: Daran ist nichts auszusetzen, sofern seine Waschung nicht ungültig geworden ist! Ich hätte nicht gedacht, dass irgendjemand dies missbilligen könnte. Er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) verrichtete die fünf Gebete am Tag der Eroberung (von Mekka) mit einer einzigen Waschung. Anas überlieferte, er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) pflegte sich zu jedem Gebet neu zu waschen. Ich sagte: Und wie habt ihr es gehandhabt? Er sagte: Die Waschung genügte einem von uns, solange er sich nicht im Zustand der Unreinheit befand. Dies überlieferten al-Bukhari und Abu Dawud (3). In Sahih Muslim (4) wird von Buraida überliefert, er sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) verrichtete am Tag der Eroberung fünf Gebete mit einer einzigen Waschung und strich über seine Ledersocken (Khuffain). Da sagte 'Umar zu ihm: Ich habe gesehen, dass du etwas getan hast, was du sonst nicht zu tun pflegtest. Er sagte: "Ich habe es absichtlich getan."
Abschnitt: Die Erneuerung der Waschung ist empfohlen (Mustahabb). Ahmad hat dies explizit in einer Überlieferung von Musa bin...
(1) Ahmad bin al-Qasim, ein Gefährte von Abu 'Ubaid al-Qasim bin Sallam; er berichtete von Abu 'Ubaid und von Abu 'Abd Allah Ahmad bin Hanbal viele Dinge aus dessen Rechtsfragen und war ein Mann des Wissens und der Vorzüglichkeit. Tarih Baghdad 4/349, Tabaqat al-Hanabila 1/55, 56. (2) In der Handschrift M: "ein Mann". (3) Überliefert von al-Bukhari im Kapitel: "Die Waschung ohne vorherigen Zustand der Unreinheit" aus dem Buch der Waschung. Sahih al-Bukhari 1/64. Sowie von Abu Dawud mit dem Wortlaut: "Der Prophet (Allahs Segen und Friede seien auf ihm) pflegte sich zu jedem Gebet neu zu waschen, und wir pflegten die Gebete mit einer einzigen Waschung zu verrichten" im Kapitel: "Der Mann, der die Gebete mit einer einzigen Waschung verrichtet" aus dem Buch der rituellen Reinigung. Sunan Abi Dawud 1/38. Es wurde auch von al-Tirmidhi im Kapitel: "Die Waschung für jedes Gebet" aus den Kapiteln der rituellen Reinigung überliefert. 'Aridat al-Ahwadhi 1/77. Und von al-Nasa'i im Kapitel: "Die Waschung für jedes Gebet" aus dem Buch der rituellen Reinigung. Al-Mujtaba min al-Sunan 1/73. Und von Ibn Majah im Kapitel: "Die Waschung für jedes Gebet und die Verrichtung aller Gebete mit einer einzigen Waschung" aus dem Buch der rituellen Reinigung. Sunan Ibn Majah 1/170. Und von Imam Ahmad im Musnad 3/132, 194, 260. (4) Im Kapitel: "Die Zulässigkeit der Verrichtung aller Gebete mit einer einzigen Waschung" aus dem Buch der rituellen Reinigung. Sahih Muslim 1/232. Es wurde auch überliefert von Abu Dawud im Kapitel: "Der Mann, der die Gebete mit einer einzigen Waschung verrichtet" aus dem Buch der rituellen Reinigung. Sunan Abi Dawud 1/39. Und von al-Tirmidhi im Kapitel: "Was darüber überliefert wurde, dass man die Gebete mit einer einzigen Waschung verrichtet" aus dem Buch der rituellen Reinigung. 'Aridat al-Ahwadhi 1/79. Und von al-Nasa'i im Kapitel: "Die Waschung für jedes Gebet" aus dem Buch der rituellen Reinigung. Al-Mujtaba 1/73. Und von Ibn Majah im Kapitel: "Die Waschung für jedes Gebet und die Verrichtung aller Gebete mit einer einzigen Waschung". Sunan Ibn Majah 1/170. Und von al-Darimi im Kapitel: "Über das Wort Gottes: {Wenn ihr euch zum Gebet aufstellt, dann wascht eure Gesichter} [Sure 5:6]" aus dem Buch der rituellen Reinigung. Sunan al-Darimi 1/169. Und von Imam Ahmad im Musnad 5/351, 358.
فصل: يَجُوزُ أنْ يُصَلِّىَ بالوُضُوءِ ما لم يُحْدِثْ، ولا نَعْلَمُ في هذا خِلَافًا. قال أَحْمد بنُ القَاسِمِ (١): سألتُ أَحْمد عَنْ الرّجُلِ (٢) صلَّى أكْثَرَ مِنْ خَمْسِ صَلَواتٍ بوُضُوءٍ واحِدٍ؟ قال: ما بَأْسٌ بهذَا إذا لَمْ يَنْتَقِضْ وُضُوؤُهُ! ما ظَنَنْتُ أحَدًا أنْكَرَ هذا. وقال: صَلَّى النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الصَّلَواتِ الخَمْسَ يَوْمَ الفَتْحِ بوُضُوءٍ واحِدٍ. ورَوَى أَنَسٌ قال: كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يتَوَضَّأُ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ. قلتُ: وكَيْفَ كُنْتُم تَصْنَعُونَ! قال: يُجْزِئ أحَدَنا الوُضُوءُ ما لَمْ يُحْدِثْ. رَوَاهُ البُخَارِىُّ وأبو دَاوُد (٣). وفى مُسْلِم (٤)، عن بُرَيْدَة قال: صَلَّى النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَوْمَ الفَتْحِ خَمْسَ صَلَواتٍ بوُضُوءٍ واحِدٍ، ومَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ، فقال له عُمَر: إنِّي رَأيْتُكَ صَنَعْتَ شَيئًا لم تَكُنْ تَصْنَعُه، قال: "عَمْدًا صَنَعْتُهُ".
فصل: وتَجْدِيدُ الوُضوُءِ مُسْتَحَبٌّ، نَصَّ أحمدُ عليه في رِوَايةِ مُوسَى بنِ
(١) أحمد بن القاسم، صاحب أبى عبيد القاسم بن سلام، حدث عن أبي عبيد، وعن أبي عبد اللَّه أحمد بن حنبل أشياء كثيرة من مسائله، وكان من أهل العلم والفضل. تاريخ بغداد ٤/ ٣٤٩، طبقات الحنابلة ١/ ٥٥، ٥٦.(٢) في م: "رجل".(٣) أخرجه البخاري، في: باب الوضوء من غير حدث، من كتاب الوضوء. صحيح البخاري ١/ ٦٤. وأبو داود، بلفظ: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يتوضأ لكل صلاة، وكنا نصلى الصلوات بوضوء واحد. في: باب الرجل يصلى الصلوات بوضوء واحد، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٣٨.كما أخرجه الترمذي، في: باب الوضوء لكل صلاة، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٧٧. والنسائي، في: باب الوضوء لكل صلاة، من كتاب الطهارة. المجتبى من السنن ١/ ٧٣. وابن ماجه، في: باب الوضوء لكل صلاة، والصلوات كلها بوضوء واحد، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٧٠. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ١٣٢، ١٩٤، ٢٦٠.(٤) في: باب جواز الصلوات كلها بوضوء واحد، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٣٢. وأخرجه أيضًا أبو داود، في: باب الرجل يصلى الصلوات بوضوء واحد، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٣٩. والترمذي، في: باب ما جاء أنه يصلى الصلوات بوضوء واحد. من كتاب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٧٩. والنسائي، في: باب الوضوء لكل صلاة، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ٧٣. وابن ماجه، في: باب الوضوء لكل صلاة، والصلوات كلها بوضوء واحد. سنن ابن ماجه ١/ ١٧٠. والدارمى، في: باب قوله: {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} الآية، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٦٩. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٣٥١، ٣٥٨.
