unrein. Und dies ist eine Begründung des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm -, zu der man übergehen muss. Und da es die Beseitigung einer Unreinheit ist, wird sie nicht durch etwas Unreines erreicht, wie bei der Waschung. Wenn er sich mit etwas Unreinem reinigt, ist es möglich, dass die Reinigung (Istidschmār) danach für ihn nicht ausreichend ist, weil die Stelle durch eine Unreinheit verunreinigt wurde, die nicht aus dem Ausgang stammt, so dass dafür nichts anderes als Wasser ausreichend ist, wie wenn sie von vornherein verunreinigt worden wäre. Es ist aber auch möglich, dass sie für ihn ausreichend ist, weil diese Unreinheit der Unreinheit der Stelle folgt und somit durch ihr Verschwinden verschwindet.

39 - Abhandlung; Er sagte: (Außer Dung, Knochen und Essen).

Die Zusammenfassung davon ist, dass die Reinigung (Istidschmār) weder mit Dung noch mit Knochen erlaubt ist und nach der Aussage der meisten Gelehrten nicht ausreichend ist. Und dies sagten al-Thawrī, al-Schāfiʿī und Isḥāq. Und Abū Ḥanīfa erlaubte die Reinigung mit beiden, weil sie die Unreinheit trocknen und die Stelle reinigen, sodass sie wie der Stein sind. Und Mālik erlaubte die Reinigung mit dem Reinen von den beiden. Wir haben bereits das Verbot des Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - diesbezüglich erwähnt. Und Muslim überlieferte (1) von Ibn Masʿūd, dass er sagte: Der Gesandte Gottes - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - sagte: „Reinigt euch nicht mit Dung und nicht mit Knochen, denn es ist der Proviant eurer Brüder unter den Dschinn.“ Und al-Dāraquṭnī überlieferte (2), dass der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - verbot, dass wir uns mit Dung oder einem Knochen reinigen; und er sagte: „Sie beide reinigen wahrlich nicht.“ Und er sagte: Eine Überlieferungskette, die Sahih (Authentisch) ist. Und Abū Dāwūd überlieferte (3) von ihm, der Friede sei auf ihm, dass er zu Ruwayfiʿ ibn Thābit, Abū Bakra (4), sagte: „Informiere die Menschen, dass, wer sich mit Exkrementen oder einem Knochen reinigt, wahrlich losgesagt von (5) Muḥammad ist.“ Und dies ist allgemein hinsichtlich des Reinen von ihnen, und das Verbot impliziert die Ungültigkeit und das Nicht-Ausreichen. Was das Essen betrifft, so erfolgt sein Verbot auf dem Weg des Hinweises, weil der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - das Verbot von Dung und verfaulten Knochen (Rima) im Hadith von Ibn Masʿūd damit begründete,