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Al-Mughnī von Ibn Qudāma – Edition al-Turkī
Band 1 · Seite 278Abschnitt

Übersetzung · DE

Dies vereint die Überlieferungen, weshalb es zwingend ist, diesem Weg zu folgen. Von Ahmad wird überliefert, dass es erlaubt ist, der Kaaba sowohl in einem Gebäude als auch auf freiem Feld den Rücken zuzukehren, aufgrund dessen, was Ibn Umar überlieferte: "Ich stieg eines Tages (21) auf das Haus von Hafsa und sah den Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – bei der Verrichtung seiner Notdurft, wobei er Richtung Syrien gewandt war und der Kaaba den Rücken zuwandte." Dies ist konsensual anerkannt (Muttafaqun alayh) (22).

Abschnitt: Es ist verpönt (Makruh), sich mit seinen Schamteilen zur Sonne oder zum Mond zu wenden, aufgrund des darin enthaltenen Lichts Allahs des Erhabenen. Wenn man sich jedoch durch etwas vor ihnen abschirmt, so besteht kein Einwand; denn wenn es zulässig ist, sich vor der Qibla abzuschirmen, so ist dies hier umso eher erlaubt. Es ist zudem verpönt, sich gegen den Wind zu wenden, damit dieser die Urinspritzer nicht auf einen zurückwirft, wodurch man verunreinigt würde.

Abschnitt: Es ist empfehlenswert (Mustahabb), sich vor den Leuten zu verbergen. Wenn man eine Mauer, eine Sanddüne, einen Baum oder ein Kamel findet, so soll man sich dahinter verbergen; findet man jedoch nichts, so soll man sich so weit entfernen, bis einen niemand mehr sieht, gemäß der Überlieferung vom Propheten – Allahs Segen und Friede seien auf ihm –, der sagte: "Wer die Notdurft verrichtet, der soll sich verbergen, und wenn er nichts anderes findet, als eine Anhäufung von Sand, so soll er sich mit dem Rücken dazu wenden (23)." Es wurde von ihm, Friede und Segen auf ihm, überliefert, dass er hinauszog und einen Schild (Daraqa) (24) bei sich hatte, sich dahinter verbarg und dann urinierte (25). Von Jabir wird berichtet, dass er sagte: "Wenn der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – seine Notdurft verrichten wollte, ging er so weit weg, bis ihn niemand mehr sah (26)." Al-Baraz ist der offene Ort; das Verrichten der Notdurft (Qada' al-Haja) wurde danach benannt, weil sie dort verrichtet wird. Von al-Mughira ibn Shu'ba wird berichtet: "Wenn der Prophet – Allahs Segen und Friede seien auf ihm – wegging, entfernte er sich weit (27)." Diese Überlieferungen wurden...

Anmerkungen

(21) Fehlt im Original. (22) Überliefert von al-Bukhari, in: Kapitel über das Verrichten der Notdurft in Häusern, aus dem Buch der Waschung (Wudu'). Sahih al-Bukhari 1/49. Und Muslim, in: Kapitel über die Säuberung, aus dem Buch der Reinheit (Tahara). Sahih Muslim 1/225. Und al-Tirmidhi, in: Kapitel über die Erlaubnis, sich bei Stuhlgang oder Urinieren der Qibla zuzuwenden. Aridat al-Ahwadhi 1/26. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/13. (23) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Verbergen im offenen Gelände, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/8. Und Ibn Maja, in: Kapitel über das Suchen eines Platzes für Stuhlgang und Urin, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Maja 1/122. Und al-Darimi, in: Kapitel über das Sich-Verbergen bei der Notdurft, aus dem Buch der Reinheit. Sunan al-Darimi 1/170. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/371. (24) Al-Daraqa: Ein Schild aus Leder. (25) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Reinigen nach dem Urinieren, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/5. (26) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Entfernen bei der Notdurft, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/1. Und Ibn Maja, in: Kapitel über das sich Entfernen für die Notdurft auf offenem Gelände. Sunan Ibn Maja 1/121. (27) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Entfernen bei der Notdurft, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/1. =

Arabisch (Quelle)

وفيه جَمْعٌ بين الأَحَادِيثِ، فيَتَعَيَّن المَصِيرُ إليه. وعن أحمد: أنه يَجُوزُ اسْتِدْبارُ الكَعْبة في البُنْيانِ والفَضَاءِ جَمِيعًا؛ لما رَوَى ابنُ عُمَر، قال: رَقِيتُ يومًا (٢١) عَلَى بَيْت حَفْصَةَ، فرأَيتُ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- علَى حاجَتِه، مُسْتَقْبِلَ الشامِ مُسْتَدْبِرَ الكَعْبةِ. مُتَّفَقٌ عليه (٢٢).

فصل: ويُكْرَهُ أن يَسْتَقْبِلَ الشمسَ والقَمَرَ بفَرْجِهِ؛ لِمَا فِيهِما من نُورِ اللهِ تَعالَى. فإن اسْتَترَ عنهما بشيءٍ فلا بَأْسَ؛ لأنه لو اسْتَتَرَ عن القِبْلةِ جازَ، فههُنا أَوْلَى. ويُكْرَه أن يَسْتَقْبِلَ الرِّيحَ؛ لِئَلَّا تَرُدَّ عليه رَشَاشَ البَوْلِ، فَيُنَجِّسَه.

فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يَسْتَتِرَ عن الناسِ، فإن وَجَد حائِطًا أو كَثِيبًا أو شَجرةً أو بَعِيرًا اسْتَتَرَ به، وإن لم يَجِدْ شيئًا أبْعَدَ حتَّى لا يَراهُ أحدٌ؛ لما رُوِىَ عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "مَن أَتَى الْغائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ، فَإنْ لَمْ يَجِدْ إلَّا أنْ يَجْمَعَ كَثِيبًا مِنَ الرَّمْلِ فَلْيَسْتَدْبِرْهُ (٢٣) ". ورُوِىَ عنه عليه السلام، أنه خَرَجَ ومَعَه دَرَقَةٌ (٢٤)، ثُمَّ اسْتَتَر بها، ثُمّ بالَ (٢٥). وعن جابرٍ، قال: كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أرادَ البَرَازَ انْطَلَقَ حتَّى لا يَراهُ أحدٌ (٢٦). والبَرَازُ: المَوْضِعُ البارِزُ، سُمِّى قَضَاءُ الحاجةِ به؛ لأنها تُقْضَى فِيهِ. وعن المُغِيرَةِ بنِ شُعْبة، قال: كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا ذَهَبَ أبْعَدَ (٢٧). رَوَى أحادِيثَ هذا

Anmerkungen

(٢١) سقط من: الأصل.(٢٢) أخرجه البخاري، في: باب التبرز في البيوت، من كتاب الوضوء. صحيح البخاري ١/ ٤٩. ومسلم، في: باب الاستطابة، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٢٥. والترمذي، في: باب الرخصة في استقبال القبلة بغائط أو بول. عارضة الأحوذى ١/ ٢٦. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٣.(٢٣) أخرجه أبو داود، في: باب الاستتار في الخلاء، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٨. وابن ماجه، في: باب الارتياد للغائط والبول، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٢٢. والدارمى، في: باب التستر عند الحاجة، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٧٠. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٣٧١.(٢٤) الدرقة: الترس من جلد.(٢٥) أخرجه أبو داود، في: باب الاستبراء من البول، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٥.(٢٦) أخرجه أبو داود، في: باب التخلى عند قضاء الحاجة، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١. وابن ماجه، في: باب التباعد للبراز في الفضاء. سنن ابن ماجه ١/ ١٢١.(٢٧) أخرجه أبو داود، في: باب التخلى عند قضاء الحاجة، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١. =

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