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und darin liegt eine Vereinbarung zwischen den Hadithen, sodass man zwingend zu ihm übergehen muss. Und von Aḥmad: Es ist erlaubt, der Kaaba in Gebäuden und im freien Feld gleichermaßen den Rücken zuzukehren, aufgrund dessen, was Ibn ʿUmar überlieferte; er sagte: Ich stieg eines Tages (21) auf das Haus von Ḥafṣa, da sah ich den Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - bei seiner Notdurft, wobei er sich nach Scham wandte und der Kaaba den Rücken zukehrte. Man ist sich darüber einig (22).

Abschnitt: Und es ist verpönt, dass er sich mit seinem Geschlechtsteil der Sonne und dem Mond zuwendet, wegen des Lichts Gottes, des Erhabenen, das in beiden ist. Wenn er sich vor ihnen durch etwas abschirmt, gibt es kein Problem, denn wenn er sich vor der Gebetsrichtung (Qibla) abschirmt, ist es erlaubt, so ist dies hier noch eher der Fall. Und es ist verpönt, dass er sich dem Wind zuwendet, damit dieser den Spritzer des Urins nicht auf ihn zurückwirft und ihn somit verunreinigt.

Abschnitt: Und es ist empfohlen, dass er sich vor den Menschen abschirmt. Wenn er eine Wand, eine Sanddüne, einen Baum oder ein Kamel findet, schirmt er sich damit ab, und wenn er nichts findet, entfernt er sich, bis ihn niemand mehr sieht; aufgrund dessen, was vom Propheten - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - überliefert wurde, dass er sagte: „Wer den Abtritt aufsucht, soll sich abschirmen, und wenn er nichts findet, außer dass er eine Düne aus Sand anhäuft, dann soll er ihr den Rücken zukehren (23).“ Und es wurde von ihm, der Friede sei auf ihm, überliefert, dass er hinauszog und einen Lederschild (Daraqa) bei sich hatte (24), dann schirmte er sich damit ab und urinierte dann (25). Und von Dschābir; er sagte: Wenn der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - die Notdurft verrichten wollte, ging er weg, bis ihn niemand sah (26). Und der Barāz: der offene Ort; die Verrichtung der Notdurft wurde danach benannt, weil sie dort verrichtet wird. Und von al-Mughīra ibn Schuʿba; er sagte: Wenn der Prophet - Friede und Segen Gottes seien auf ihm - wegging, entfernte er sich (27). Die Hadithe dieses

Anmerkungen

(21) Fehlt im Original. (22) Überliefert von al-Bukhari, in: Kapitel über das Verrichten der Notdurft in Häusern, aus dem Buch der Waschung (Wudu'). Sahih al-Bukhari 1/49. Und Muslim, in: Kapitel über die Säuberung, aus dem Buch der Reinheit (Tahara). Sahih Muslim 1/225. Und al-Tirmidhi, in: Kapitel über die Erlaubnis, sich bei Stuhlgang oder Urinieren der Qibla zuzuwenden. Aridat al-Ahwadhi 1/26. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/13. (23) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Verbergen im offenen Gelände, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/8. Und Ibn Maja, in: Kapitel über das Suchen eines Platzes für Stuhlgang und Urin, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Ibn Maja 1/122. Und al-Darimi, in: Kapitel über das Sich-Verbergen bei der Notdurft, aus dem Buch der Reinheit. Sunan al-Darimi 1/170. Und Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/371. (24) Al-Daraqa: Ein Schild aus Leder. (25) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Reinigen nach dem Urinieren, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/5. (26) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Entfernen bei der Notdurft, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/1. Und Ibn Maja, in: Kapitel über das sich Entfernen für die Notdurft auf offenem Gelände. Sunan Ibn Maja 1/121. (27) Überliefert von Abu Dawud, in: Kapitel über das Entfernen bei der Notdurft, aus dem Buch der Reinheit. Sunan Abi Dawud 1/1. =

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Arabisch (Quelle)

وفيه جَمْعٌ بين الأَحَادِيثِ، فيَتَعَيَّن المَصِيرُ إليه. وعن أحمد: أنه يَجُوزُ اسْتِدْبارُ الكَعْبة في البُنْيانِ والفَضَاءِ جَمِيعًا؛ لما رَوَى ابنُ عُمَر، قال: رَقِيتُ يومًا (٢١) عَلَى بَيْت حَفْصَةَ، فرأَيتُ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- علَى حاجَتِه، مُسْتَقْبِلَ الشامِ مُسْتَدْبِرَ الكَعْبةِ. مُتَّفَقٌ عليه (٢٢). فصل: ويُكْرَهُ أن يَسْتَقْبِلَ الشمسَ والقَمَرَ بفَرْجِهِ؛ لِمَا فِيهِما من نُورِ اللهِ تَعالَى. فإن اسْتَترَ عنهما بشيءٍ فلا بَأْسَ؛ لأنه لو اسْتَتَرَ عن القِبْلةِ جازَ، فههُنا أَوْلَى. ويُكْرَه أن يَسْتَقْبِلَ الرِّيحَ؛ لِئَلَّا تَرُدَّ عليه رَشَاشَ البَوْلِ، فَيُنَجِّسَه. فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يَسْتَتِرَ عن الناسِ، فإن وَجَد حائِطًا أو كَثِيبًا أو شَجرةً أو بَعِيرًا اسْتَتَرَ به، وإن لم يَجِدْ شيئًا أبْعَدَ حتَّى لا يَراهُ أحدٌ؛ لما رُوِىَ عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنه قال: "مَن أَتَى الْغائِطَ فَلْيَسْتَتِرْ، فَإنْ لَمْ يَجِدْ إلَّا أنْ يَجْمَعَ كَثِيبًا مِنَ الرَّمْلِ فَلْيَسْتَدْبِرْهُ (٢٣) ". ورُوِىَ عنه عليه السلام، أنه خَرَجَ ومَعَه دَرَقَةٌ (٢٤)، ثُمَّ اسْتَتَر بها، ثُمّ بالَ (٢٥). وعن جابرٍ، قال: كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا أرادَ البَرَازَ انْطَلَقَ حتَّى لا يَراهُ أحدٌ (٢٦). والبَرَازُ: المَوْضِعُ البارِزُ، سُمِّى قَضَاءُ الحاجةِ به؛ لأنها تُقْضَى فِيهِ. وعن المُغِيرَةِ بنِ شُعْبة، قال: كان النبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا ذَهَبَ أبْعَدَ (٢٧). رَوَى أحادِيثَ هذا

Anmerkungen

(٢١) سقط من: الأصل.(٢٢) أخرجه البخاري، في: باب التبرز في البيوت، من كتاب الوضوء. صحيح البخاري ١/ ٤٩. ومسلم، في: باب الاستطابة، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٢٥. والترمذي، في: باب الرخصة في استقبال القبلة بغائط أو بول. عارضة الأحوذى ١/ ٢٦. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ١٣.(٢٣) أخرجه أبو داود، في: باب الاستتار في الخلاء، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٨. وابن ماجه، في: باب الارتياد للغائط والبول، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٢٢. والدارمى، في: باب التستر عند الحاجة، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٧٠. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٣٧١.(٢٤) الدرقة: الترس من جلد.(٢٥) أخرجه أبو داود، في: باب الاستبراء من البول، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٥.(٢٦) أخرجه أبو داود، في: باب التخلى عند قضاء الحاجة، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١. وابن ماجه، في: باب التباعد للبراز في الفضاء. سنن ابن ماجه ١/ ١٢١.(٢٧) أخرجه أبو داود، في: باب التخلى عند قضاء الحاجة، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١. =