al-Musayyab, dass er oft auf der Seite liegend schlief und auf das Gebet wartete, dann betete und die Gebetswaschung nicht wiederholte. Und vielleicht gingen sie davon aus, dass der Schlaf an sich keine rituelle Unreinheit ist, und die rituelle Unreinheit zweifelhaft ist, so schwindet die Gewissheit nicht durch den Zweifel. Und unser Beweis ist die Aussage von Ṣafwān b. ʿAssāl: Sondern wegen Stuhlgang, Urin und Schlaf. Und wir haben bereits erwähnt, dass er authentisch ist. Und ʿAlī, möge Gott mit ihm zufrieden sein, überlieferte vom Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, dass er sagte: "Das Auge ist der Verschluss des Afters (4), wer also schläft, der soll die Gebetswaschung vollziehen." Abū Dāwūd und Ibn Māgah (5) überlieferten ihn. Und weil der Schlaf der wahrscheinliche Ort der rituellen Unreinheit ist, wurde er an deren Stelle gesetzt, wie das Zusammentreffen der beiden Beschneidungsteile hinsichtlich der Verpflichtung zur Ganzkörperwaschung (Gusl) an die Stelle des Samenergusses gesetzt wurde.

Abschnitt: Und der Schlaf teilt sich in drei Arten auf: Der Schlaf des Liegenden, so hebt sein Weniges und sein Vieles die Gebetswaschung auf, in der Aussage eines jeden, der dessen Aufhebung durch den Schlaf vertritt. Die zweite ist der Schlaf des Sitzenden, wenn er viel ist, hebt er auf, in einer einzigen Überlieferung, und wenn er wenig ist, hebt er nicht auf. Und dies ist die Aussage von Ḥammād, al-Ḥakam, Mālik, al-Thawrī und den Anhängern der Meinung. Und al-Schāfiʿī sagte: Er hebt nicht auf, auch wenn er viel ist, wenn der Sitzende fest sitzt (6), wobei der Ort der rituellen Unreinheit den Boden berührt; aufgrund dessen, was Anas überlieferte, als er sagte: Die Gefährten des Gesandten Gottes, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, pflegten zu schlafen, dann aufzustehen und zu beten, und sie vollzogen nicht die Gebetswaschung (7). Al-Tirmidhī sagte: Dies ist ein hasan sahih Hadith. Und in einem Wortlaut sagte er: Die Gefährten des Propheten, Friede und Segen Gottes seien auf ihm, pflegten auf das letzte Nachtgebet zu warten, bis ihre Köpfe nickten, dann beteten sie und vollzogen nicht die Gebetswaschung (8). Und dies ist ein Hinweis auf sie alle, und damit wird die Allgemeinheit der beiden ersten Hadithe spezifiziert, und weil er sich vor dem Austritt der rituellen Unreinheit hütet, hob er seine Gebetswaschung nicht auf, so wie wenn sein Schlaf wenig wäre. Und unser Beweis ist die Allgemeinheit der beiden ersten Hadithe, und wir haben sie nur im Wenigen aufgrund des Hadiths von Anas spezifiziert, und darin gibt es keine Erklärung über Vielheit