Sirin, Abu al-'Aliya. Die zweite Überlieferung besagt, dass dadurch kein Wudu erforderlich ist. Dies wurde von 'Ali, 'Ammar, Ibn Mas'ud, Hudhayfa (3), 'Imran bin Husayn (4) und Abu al-Darda' (5) überliefert. Dies ist auch die Ansicht von Rabi'a, al-Thawri, Ibn al-Mundhir und den Anhängern der Lehrmeinung der Vernunft (Ashab al-Ra'y), gestützt auf das, was Qays bin Talq von seinem Vater überlieferte: Er sagte: „Wir kamen zum Propheten Gottes – Friede und Segen seien auf ihm –, da kam ein Mann, der wie ein Beduine wirkte, und sagte: ‚O Gesandter Gottes, was sagst du zum Berühren des männlichen Gliedes durch einen Mann, nachdem er den Wudu vollzogen hat?‘ Er antwortete: ‚Ist es denn nicht nur ein Teil von dir oder ein Stück Fleisch von dir?‘“ Dies wurde von Abu Dawud, al-Nasa'i, al-Tirmidhi und Ibn Maja überliefert (6). Zudem ist es ein Körperteil von ihm, und somit ist es wie die übrigen Körperteile. Das Argument für die erste Überlieferung ist das, was Busra bint Safwan überlieferte: Dass der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – sagte: „Wer sein männliches Glied berührt, soll den Wudu vollziehen“ (7). Von Jabir wurde Ähnliches überliefert, ebenso von Umm Habiba und Abu Ayyub; sie sagten: Wir hörten den Gesandten Gottes – Friede und Segen seien auf ihm – sagen: „Wer seine Schamgegend (Farj) berührt, soll den Wudu vollziehen.“ Zum Thema gibt es zudem einen Bericht von Abu Huraira, überliefert von Ibn Maja (8). Ahmad sagte: Der Hadith von Busra und der Hadith von Umm...
(3) Abu 'Abd Allah Hudhayfa bin al-Yaman (Hasl) bin Jabir al-'Absi, ein Gefährte (Sahabi), einer der angesehenen Auswanderer (Muhajirun). Der Prophet – Friede und Segen seien auf ihm – vertraute ihm die Namen der Heuchler an, weshalb er als „Geheimnisträger“ bezeichnet wurde. Er starb nach 'Uthman bin 'Affan – möge Gott mit ihm zufrieden sein –. Siyar A'lam al-Nubala' 2/361-369. (4) Abu Nujayd 'Imran bin Husayn bin 'Ubayd al-Khuza'i, ein Gefährte (Sahabi). Er gehörte zu jenen, die sich aus den Wirren (Fitna) heraushielten und nicht auf der Seite von 'Ali – möge Gott mit ihm zufrieden sein – kämpften. Er starb im Jahr 52 n.H. Siyar A'lam al-Nubala' 2/508-512. (5) Abu al-Darda' 'Uwaymir bin Zayd bin Qays al-Ansari al-Khazraji, der Weise der Umma und der Meister der Koranrezitatoren in Damaskus. Er starb im Jahr 32 n.H. Siyar A'lam al-Nubala' 2/335-353. (6) Überliefert von Abu Dawud im Kapitel „Die Erlaubnis zur Berührung des männlichen Gliedes“ aus dem Buch der rituellen Reinheit (Tahara). Sunan Abi Dawud 1/41. Von al-Nasa'i im Kapitel „Das Unterlassen des Wudu bei Berührung des männlichen Gliedes“ aus dem Buch der Tahara. Al-Mujtaba 1/84. Von al-Tirmidhi im Kapitel „Das Unterlassen des Wudu bei Berührung des männlichen Gliedes“ aus den Kapiteln über Tahara. 'Aridat al-Ahwadhi 1/116. Von Ibn Maja im Kapitel „Die Erlaubnis zur Berührung des männlichen Gliedes“ aus dem Buch der Tahara. Sunan Ibn Maja 1/163. Ebenso überliefert von Imam Ahmad im Musnad 4/22, 23. (7) Überliefert von Abu Dawud im Kapitel „Der Wudu bei Berührung des männlichen Gliedes“ aus dem Buch der Tahara. Sunan Abi Dawud 1/41. Von al-Tirmidhi im Kapitel „Der Wudu bei Berührung des männlichen Gliedes“ aus den Kapiteln über Tahara. 'Aridat al-Ahwadhi 1/114. Von al-Nasa'i im Kapitel „Der Wudu bei Berührung des männlichen Gliedes“ aus dem Buch der Tahara und im gleichen Kapitel im Buch der Ghusl. Al-Mujtaba 1/84, 177. Von Ibn Maja im Kapitel „Der Wudu bei Berührung des männlichen Gliedes“ aus dem Buch der Tahara. Sunan Ibn Maja 1/161. Von al-Darimi im Kapitel „Der Wudu bei Berührung des männlichen Gliedes“ aus dem Buch der Tahara. Sunan al-Darimi 1/184. Von Imam Malik im Kapitel „Der Wudu bei Berührung der Schamgegend“ aus dem Buch der Tahara. Al-Muwatta 1/42. Von Imam Ahmad im Musnad 6/406, 407. (8) Im Kapitel „Der Wudu bei Berührung des männlichen Gliedes“ aus dem Buch der Tahara. Sunan Ibn Maja 1/162. Al-Tirmidhi sagte: „In diesem Kapitel gibt es Berichte von Umm Habiba, Abu Ayyub, Abu Huraira, Arwa bint Unays, 'A'isha, Jabir, Zayd bin Khalid und 'Abd Allah bin 'Amr.“ 'Aridat al-Ahwadhi 1/114.
سِيرِينَ، وأبِى العَالِيةِ. والرّواية الثانية، لا وُضُوءَ فِيهِ. رُوِى ذلك عن عَلِىّ، وعَمَّار، وابنِ مَسْعُود، وحُذَيْفةَ (٣)، وعِمْرَان بن حُصَين (٤)، وأبىِ الدَّرْدَاء (٥)، وبه قال رَبِيعَةُ، والثَّوْرِيُّ، وابنُ المُنْذِر، وأصحابُ الرَّأْىِ؛ لما رَوَى قَيْسُ بنُ طَلْقٍ، عن أبيه، قال: قَدِمْنا علَى نبىِّ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- فجاءَ رَجُلٌ كأنه بَدَويٌّ، فقال: يا رسولَ اللَّه ما تَرَى في مَسِّ الرَّجُلِ ذَكَرَه بعد ما يتَوَضَّأ؟ فقال: "وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ، أو مُضْغَةٌ مِنْكَ! ". رَواه أبُو دَاوُد، والنَّسَائِيُّ، والتِّرْمِذِيُّ، وابنُ مَاجَه (٦)، ولأنه عُضْوٌ منه، فكان كسائِرِه، ووَجْهُ الرِّواية الأُولَى ما رَوَتْ بُسْرةُ بنت صَفْوان، أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" (٧). وعن جابرٍ مثلُ ذلك، وعن أُمِّ حَبِيبَةَ، وأبِى أيُّوب قالا: سَمِعْنا رَسُولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "مَنْ مَسَّ فَرْجَه فَلْيَتَوَضَّأْ". وفي الباب عن أبيِ هُرَيْرة، رَوَاهُنَّ ابنُ مَاجَه (٨). وقال أحمد: حَدِيث بُسْرةَ وحَدِيثُ أُمِّ
(٣) أبو عبد اللَّه حذيفة بن اليمان (حسل) بن جابر العبسي الصحابي، من أعيان المهاجرين، وكان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد أسر إليه أسماء المنافقين، فسمى صاحب السر، توفى بعد عثمان بن عفان رضى اللَّه عنه. سير أعلام النبلاء ٢/ ٣٦١ - ٣٦٩.(٤) أبو نجيد عمران بن حصين بن عبيد الخزاعي الصحابي، وكان ممن اعتزل الفتنة، ولم يحارب مع على رضى اللَّه عنه، توفى سنة اثنتين وخمسين. سير أعلام النبلاء ٢/ ٥٠٨ - ٥١٢.(٥) أبو الدرداء عويمر بن زيد بن قيس الأنصاري الخزرجي، حكيم الأمة، وسيد القراء بدمشق، توفى سنة اثنتين وثلاثين. سير أعلام النبلاء ٢/ ٣٣٥ - ٣٥٣.(٦) أخرجه أبو داود، في: باب الرخصة في مس الذكر، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٤١. والنسائي، في: باب ترك الوضوء من مس الذكر، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ٨٤. والترمذي، في: باب ترك الوضوء من مس الذكر، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ١١٦. وابن ماجه، في: باب الرخصة في مس الذكر، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٦٣. كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٢٢، ٢٣.(٧) أخرجه أبو داود، في: باب الوضوء من مس الذكر، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٤١. والترمذي، في: باب الوضوء من س الذكر، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ١١٤. والنسائي، في: باب الوضوء من مس الذكر، من كتاب الطهارة، وفى الباب نفسه من كتاب الغسل، المجتبى ١/ ٨٤، ١٧٧. وابن ماجه، في: باب الوضوء من مس الذكر، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٦١. والدارمي، في: باب الوضوء من مس الذكر، من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٨٤. والإمام مالك، في: باب الوضوء من مس الفرج، من كتاب الطهارة. الموطأ ١/ ٤٢. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٤٠٦، ٤٠٧.(٨) في: باب الوضوء من مس الذكر، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٦٢. قال الترمذي: وفي الباب عن أم حبيبة وأبى أيوب وأبي هريرة وأروى بنت أنيس وعائشة وجابر وزيد بن خالد وعبد اللَّه بن عمرو. عارضة الأحوذى ١/ ١١٤.
